文化小镇 | 小镇文化该如何做？|163

在小镇刚刚推动的时候，有关小镇的灵魂说讨论得非常激烈，有的说小镇的灵魂是文化，有的说是产业，有的说是资源，其中，文化说占了最大比例，虽然，我从一开始就不认同这些观点，但也由此可以看出，文化之对小镇是何其重要？我们甚至可以武断的定论：没有文化的小镇，就是一具没有生命的僵尸！因此，很多小镇开发商从选址开始，就非常注重文化的发现和挖掘，有的甚至将文化因子作为唯一的判定标准。没有文化，再好的自然资源也会舍弃。没有文化，编也要编出文化，即使生拉硬扯，也得拉扯出一个文化。于是，历史名人、历史事件、历史遗迹，风俗、神话、传说，天上地下，远古未来，只要和文化沾点边，就一定会大肆挖掘，哪怕就是捕风捉影，也一定会创造出一个“伟大”的文化。可以说，文化对于小镇已经被神话！

确实，我们从很多成功的案例可以看出文化到底是如何成就小镇的。拈花湾的禅文化成就了一个品牌，乌镇的江南水乡风情风靡世界，丽江的纳西文化让人流连忘返，凤凰古城的湘西民俗别有风味，袁家村的黄土文化吃出一个神话……而我现在正在操作的几个小镇同样因文化而鲜活：戈壁小镇的大漠沧桑和孤远壮阔，鹰猎小镇的激勇和自由，峰岚小镇的秀美和静谧，陌仟小镇淳厚和淡远……无不体现着各个小镇的生命特征。

文化不是随意披在小镇身上的一件衣服，也不是小镇拿来作秀的道具，文化决定小镇的气质，决定小镇的内涵、层次、容貌和境界。

文化如此之关键，可文化又如此之飘渺！文化无处不在，一切皆文化，似乎看得到、摸的着、听得见、闻得了，可文化到底是什么却又很难说的清，特别是不同小镇如何植入不同的文化，让文化表达的更清晰，让小镇因文化更有风采和神韵，却又是那样的艰难，甚至是无从下手。为什么呢？

文化概念太泛太宽

我们说文化无处不在，一切皆文化，酒文化、茶文化……甚至还有厕所文化，你说还有什么不文化？文化成了一件罩衣，但凡无法从本质上说清楚的或者需要遮掩某种人们刻意回避的，一概冠以文化，只要一穿上这件衣服，马上顺理成章的高大上起来。这实际上是对文化的亵渎。文化的本质是应该是一种精神力量，这种精神力量是积极的、向上的，其伟大的作用是鼓励、教化或者愉悦人类不断进行进步和升华。所以，文化具有鲜明的主题性、特指性、体验性。而我们小镇植入文化，就是希望小镇具有这种能够激励、教化人们积极向上的精神力量，特别是能够愉悦和丰富人们内心体验感受。也就是说，小镇要让来到这里的人，要么快乐，要么感悟，不管是惊叹历史的传承，还是惊美大自然的鬼斧神工；不管是对创新的赞赏，还是对民风的衷情。哪怕只是看一眼、走几步、坐一会、尝一口、摸一下，都能让你欢快起来，都能让你感悟古今和人生。小镇文化唯有如此，才真正具有不可复制性！

文化必须借助载体进行表达

从本质上来说，文化是看不见、摸不着、听不到的，也就是说文化无影无形。我们所说的书画、影视、戏曲、广告、卡通、建筑、景观、小品、工艺……太多太多，这些都是文化的载体，我们是通过与载体的沟通而感受文化。历史是典型的文化现象，那谁能告诉我，历史的颜色、形状、规格、味道？戏曲也是典型的文化现象，那谁能告诉我，西厢记的爱情故事又是什么形状、规格、颜色？西厢记戏曲能够表达，书同样可以表达，说书人的嘴也能表达，同样的内容，只不过是表达的载体不同，戏曲、书、嘴都是载体。

正因为我们不能直接与文化沟通，必须借助于载体，那么显然文化的本质我们就无法真正透视和把握，也就是说，我们在表达时，极有可能因为载体选择的不同，对文化本质的表达也会各异；因为对文化理解的不同，表达的深度和维度也会不同。因此，在小镇建设的实践中，我们就看到，有的小镇载体选择适宜，大获成功。如乌镇，青砖黛瓦、石板路、石拱桥、乌篷船，江南水乡的淡雅、清秀、欲遮欲掩的朦胧，被淋漓尽致的表达出来。但很多小镇学乌镇，同样的青砖黛瓦，同样的青石板路，同样的石拱桥，同样的河流，却最终走向失败。这是因为对“江南水乡”这个文化根本没有理解，以为同样的载体就一定会有同样的文化，殊不知，文化的维度是由地域性决定的。大漠豪放和粗狂，展示的是力量，因为沙漠、戈壁的艰难环境决定只有力量才能生存；黔贵川优美多情，是因为山高水长；大上海精明小资，是因为十里洋场；北京人大气磅礴，是因为皇都使然。大漠、青川、小资、大气，完全不同的文化决定了表达载体的巨大差异，仅以歌曲为例，北京京胡正统、滇黔羊皮鼓悠扬、大漠冬不拉忧伤，假如，京剧配羊皮鼓，冬不拉配川江号子，那会是什么情景？

小镇做文化难，难就难在对文化的准确定位，然后是对载体的选择，无论是建筑还是景观，哪怕一草一木，一砖一石，都可能是载体，小镇的文化正是通过这些砖石花草表达出来的。生搬硬套、生拉硬扯只能出产笑话而绝不是文化。

文化的变异性增加了小镇文化表达的难度

文化从来就不是一成不变的，在文化的传承中，不断丰富和变异是其基本特征，否则，文化就是呆板和单调的，那是死文化。文化一旦失去张力，也就根本谈不上内涵，没有内涵的文化又怎能会被传承呢？所以，只有不断的丰富和升华，文化才能不断的指导、规范、激励、教化或者愉悦我们的心灵。但是，也正因为这种不断的被丰富，进一步增加了我们对文化的理解和把握的难度，一旦我们理解偏差和把握不准，就极有可能影响到我们对文化的表达。丽江纳西人的东巴文化，极具浪漫和热情，东巴舞是纳西人的祭祀舞蹈，原本是希望通过舞蹈的祭祀激发术神欣喜和高兴，取悦术神，佑护族人。所以，舞蹈非常的热烈、夸张和浪漫，在历史的传承和演变中，这种热烈和浪漫深深影响着纳西人，因此，我们说丽江是神佑之城，是浪漫之城。丽江的热烈和浪漫不仅孕育着纳西人，同样也影响着到丽江的游客，因此浪漫之火熊熊燃烧，丽江古城就有了另一个名字——艳遇之都！每到夜晚，流光溢彩，人影幢幢，金属的撞击声不绝于耳。丽江的繁荣得益于浪漫，但浪漫却又在慢慢反噬丽江。商业的过度开发，已经成为丽江政府不得不面临的头疼问题。有人可能会问，丽江成为艳遇之都是因为丽江的环境、气候、景色吸引了太多人前往，游客晚上同样需要消费，所以酒吧兴盛。那么我想请问，阳朔的游客少吗？鼓浪屿的游客少吗？凤凰古城的游客少吗？查查数据就知道，但为什么这些地方没有成为艳遇之都？你能说不是文化的力量？纳西人的浪漫是浸透在骨子里面的，那么丽江城的浪漫同样是骨子里面的，不管你是什么人，只要来到丽江，你就必然被这种浪漫所包围并被感染。可惜的是，因为浪漫文化没有被很好的定位，简单的变异为艳遇，这到底是好是坏，目前无法评判，反正政府为之头疼却是事实。

我们再举一些小点的例子。书法本来是文人骚客表达自己情怀的一种行为，是汉字之美的一种文化现象，无所谓名家杂家，也没有收藏价值之大小，但是，在书法的传承中，文化越来越多参杂了商业的因子，书法就不仅仅再是个人情怀的表达，更多是商业价值的贩卖和交易。文化变异为金钱，书写是形式，收藏成为赢家。

还有爱情，本来至高无上，但仅仅过了几代人，我们眼中的爱情变成了什么？等价交换、财富搭配、生理需求、炫耀资本……于是乎，所有人举头问苍天：现在还有爱情吗？那种矢志不渝、守伴终身、相濡以沫的爱情在哪里？这就是文化的变异。

文化的变异非常复杂，有的有迹可循，有的无影无踪，有的突然爆发，有的悄然而至。有的长江变黄河，有的细如蛛丝，有的变好，有的变坏……总之，文化的变异常常让人始料不及或者瞠目结舌，正因为如此，我们在做小镇文化时，就变得极其艰难，左不是右不是，上不是下不是，要不味道不对，要不颜色不对，要不形象不对，要不感觉不对，这不对那不对反正不是心里想要的，关键是心里想要的到底是什么又说不清楚。这就麻烦了。比如，我们要做个艺术小镇，但凡和艺术相关的都应该可以统一进来，我们将环境做的非常有艺术感，小品创意独具匠心，建筑造型别出心裁，有独立的创作空间，也有公用的展示表演中心，一切都是艺术的。可是！可是，我们的景观是淡雅、秀美的苏州园林，建筑却是欧洲的哥特式风格，客栈是滇黔桂的吊脚楼，婚纱街则是地中海风情，试想想，这样一个小镇艺术确实艺术了，中西文化也兼容了，可对于游客来说，除了惊叹开发商的大胆和魄力，那份尴尬和窘迫又怎么形容？更有在浪漫激情的泳池边上放置民国时黄包车、卖货郎等雕塑的，还有徽派建筑用罗马柱的，这些不伦不类、混乱不堪的奇葩，其实都是文化变异造成的结果。

这里只是简单的列举几个随处可见的小例子，而要真正将文化上升为小镇的灵魂，而不仅仅是符号，那需要更高层次的把握，那是大文化。如，小镇定位是“淑女之芯”那么淑女文化的主题是什么？靠什么实现？前不久有位朋友想在湖南桃江县做个小镇，桃江盛产美女，美女文化是一个很好的主题，但怎么表达？还有美女经济怎么落地？因为各个时代对美女的定义不同，其美女文化的变异也更趋复杂，把杨贵妃放到现代，你看有几个人认同她是美女？所以主题虽好，表达很难！

文化的认知度决定文化的接受度

不同的人对文化的认知是不同的，有深浅，有偏爱，这就造成同一文化被不同理解，也就被不同形式的表达。通俗点说，同一文化有人喜欢，有人厌恶，有人追崇的至高无尚，有的人却云淡风清。小镇文化一定是大众文化，正因为是大众，众口难调也理所当然。可是，如果小镇植入的文化被大多数人所拒绝，这不画虎不成反类犬？不要以为这是杞人忧天，那么多旅游目的地被诟病，那么多小镇去了不想再去，除了服务不尽如人意外，更多的是植入的文化不被接受。（我不接受“没有文化”这一说法，前面我们谈到，无处不文化，有人就有文化，哪怕再粗鄙，再世俗，那也是文化。）因此，这给小镇出了一个很大的难题，做什么文化才是大众喜欢的？如果不迎合大众，其风险又如何把控？

自去年小镇热开始，我诊断了大大小小近50个项目，其中令我最倒胃的是两类，一是四季花海，二是温泉小镇。因为到处都是四季花海，人人都说有温泉，更有一个开发商对我说实话，打不出温泉，我就挖个坑烧锅炉也要做温泉小镇。一个概念被用滥用透到如此地步，其依附的文化到底还能被多少人接受？其实，四季花海不是不能做，主要是因为开发商对花海的理解出现了偏差，认为，只要不同季节有不同花木盛开，只要规模足够大，成片成片的灿烂夺目，就一定会被大众所追捧。殊不知，当人们走到哪里都是花海，走到哪里都是一样的花瓣，最后除了腻味还能有什么？温泉同样如此，到处都是温泉小镇，到处都能泡澡，昔日高大上的休闲文化沦落为泡澡的功能，其生命力又能持续多久？

花海可以做，但不是靠规模取胜，而是花海文化，将各种花卉进行艺术嫁接，如编织各种有主题的造型将花卉拟人化，设计不同花阵，创意鲜花动物，总之，让花卉说话，让花卉讲故事，让花卉动起来，这样的花海才渗透了文化的精髓，才能让人流连忘返。同理，温泉不是泡澡，不是药疗，就是一种高贵的享受，泡温泉矿物质不重要，重要的是泡的流程。这才是对温泉文化最正确的理解。

当然，还有一种认知需要更专业的引导才能被接受，如收藏，无论是字画、瓷器、木石、钱币，还是更小众的如印章、墨盒、牙骨等。收藏更多体现的是历史文化，对历史更感兴趣的认知度就高，反之则需要引导。

而一些普通的文化同样存在认知度的高低，如很多小镇的民族风情表演，组办者认为这只是一种吸引人气的手段，而游客则也认为就是一种异族风情，热闹而已。但真正理解这种文化活动的却不这样认为，他们表达的是另一个族群生命传承的意义，如映象刘三姐表达的不仅仅是桂林山水的秀美，不仅仅是壮族山歌的机智幽默，更多是还原过去那个年代刘三姐们艰难生活和不屈抗争的民族意志。

我更推崇山西平遥的《又见平遥》。《又见平遥》讲述了一个惊心动魄的血脉传奇：平遥古城票号东家赵易硕散尽家产，远赴沙俄，要保回票号王掌柜家族的唯一血脉，同兴公镖局232名镖师同去。七年过后，赵东家本人连同镖师全部客死他乡，而王家血脉得以延续。观演采用观众边走边看的行走模式，在迷宫般的剧场里，让你有种被穿越的情感体验，零距离触摸历史，零距离感受文化，零距离体验民俗。又见平遥立意于文化的传承与传播，它化身为一座诚信的道场，诉说着那一段血脉传奇，延续着令世人推崇备至的、厚重的晋商精神与中华民族传统文化之精髓。

像这一类大众都喜闻乐见的文化，不同的认知度其理解和接受度却很大不同，有的人观看了又见平遥，被剧场的声光电科技所震撼，有的则被剧情所感动，有的被演员的舞美所折服，我则被整个剧情所诠释和体现的“忠义、诚信”这四个字深深打动，这不正是目前我们国人最缺失的东西吗？至今难以忘怀，久久未能平息，这就是对文化认知度最真实反映。我试想，如果我们更多的小镇也像平遥古城一样有这样一台舞剧，这样一个场景，何愁小镇没有文化？又何愁小镇的认知度不高？

我们谈了小镇做文化无从下手的几个原因，接着探讨到底如何破解“难下手”这一难题。

找主题

我们到很多小镇经常会有一种感觉：这个小镇没文化；这个小镇怪怪的，感觉不舒服。这是为什么呢？我前面说过，文化无处不在，有人就有文化，不能说这个小镇没有文化，感觉没文化是因为文化主题不突出。小镇的文化主题往往表达着小镇最核心的特质，如气质、容貌、内涵等，主题不鲜明特色就一定不鲜明。

但小镇的文化主题又是最难确定的，因为文化看不见摸不着，却又必须让人非常清晰的感受的到，如这个小镇很高雅、很温煦、很文静、很浪漫、很古朴、很自然……高雅、温煦、文静、浪漫、古朴……这些就是主题。

一

遵循“找主题”的规律

做小镇文化常常面临两个问题，一是文化资源非常匮乏，很难挖掘能够支撑整个小镇的文化主题。二是文化资源非常丰富，丰富的眼花缭乱，似乎随便拉出一个都能支撑整个小镇，但是，当我们认真审视后发现，这些文化资源相当零散，有的甚至混乱，有的只是文化符号或者记忆，再深入挖掘发现，底蕴不足、内涵不够、张力有限、感染力欠缺，有的根本无法与人的情感发生关联，所以，这些看似丰富的资源却无法承担整个小镇的文化表现。面对如此窘况该怎么办？很多小镇便千方百计进行填充，什么禅意主题、艺术主题、教育主题、养老主题、智能主题、数字主题……生拉硬扯、死搬硬套，主题和小镇没有任何逻辑关系，所有的都是一厢情愿的臆想，其结果就是极其尴尬、极不舒服。

其实，根本无需如此煞费苦心，只要遵循一定规律，文化主题水到渠成，自然体现。

文化主题必须依托基础资源

文旅小镇的基础资源一般为自然资源和文化资源两类。如果是以自然资源为主的小镇，其文化主题主要是营造某种氛围，即使本身文化底蕴不厚，也可通过创造来加强。如丽江的雪山艺术小镇，就是通过引进摄影、绘画、书法等增强小镇的艺术感，其实力作用还是吸引更多的有艺术偏爱的游客。

但以文化资源为基础的小镇，其文化特色更鲜明，文化的表现更直接，文化的主题更明晰。如拈花湾禅意小镇，依托灵山大佛，充分利用“净空、净土、净水”的美誉，打造一个让人们体验无处不在的禅意生活，从而开创“心灵度假”的休闲旅游新模式。“拈花湾”的命名，就是源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事拈花一笑。而我们正在策划的丽江鹰猎小镇，也是充分挖掘纳西人放鹰狩猎的游牧文化，还原和再现当年的生活场景，将大自然的美景和纳西人的浪漫果敢结合在一起，打造另一个不同的丽江！拈花一笑，鹰猎放牧就是典型的文化资源，主题明确、直接。但是，很多小镇也有很不错的文化资源，却因为零散或者挖掘不充分，找不到明确的主题，于是并将毫无关联的主题进行组合凑数，最后其结果就是“四不像”。

文化主题必须尊重小镇定位

很多人说小镇的灵魂是文化，我一再反对这种说法，我认为小镇的灵魂是定位。定位是什么，就是区别于其他小镇的身份、性格、气质、味道、价值等一切标志的核心源。而文化只是小镇核心源的一种表达。因此，小镇的文化主题就必须尊重小镇的定位。如小镇定位为浪漫小镇，其文化主题就必须围绕浪漫进行确定，你不能将禅意或者教育、体育、康养什么的结合进去吧，反之，禅意小镇却可以和康养结合。上周我到浙江湖州诊断一个项目，当地政府明确表示，希望这块土地能够充分发挥自然资源秀美的优势，打造一个文化小镇。开发商用尽九牛二虎之力，也没能挖掘出一个能够统领整个项目的文化主题，最后只好借助山顶上一个不大的庙宇，确定为禅意小镇。可是，该庙在湖州名不见经传，只是一个老和尚以一己之力经多年努力才修建而成的，而且还是违章建筑。显然，这座小庙难以支撑禅意主题，必须另外寻找。最后实在没有办法，开发商只好将与文化相关联的主题一股脑全塞进去，什么书画园、艺术谷、摄影基地、音乐村、丝绸小路、紫砂坊、湖笔长廊……当然还有禅意这一块，且不说最后有多少能落地，就是真正建起来了，有谁能知道这是一个什么小镇？因为这个小镇至少有三个文化主题，一是艺术主题，二是特色产业主题，三是禅修主题。之所以出现这种乱塞乱填的乱象，其主因就是小镇还没有明确定位，当然其文化主题就无法得到定位的指导。

文化主题必须切合市场偏爱

文化主题可以波澜壮阔，也可以豪情万丈，更可以雍容华贵，还可以恬淡雅致，无论是艺术小镇、体育小镇、教育小镇、禅意小镇，没有市场你什么都不是，而市场来自于偏爱，特别是小镇开发已进入竞争白热化通道，三五年后，几千个小镇风起云涌，如果得不到市场偏爱，其情景绝不是“惨淡”两个字可以形容的。那么，小镇被偏爱首先就是小镇文化被认同，而文化要想被认同，就必然要与人的情感相关联。谁与游客情感关联的更好更深，谁就会得到更多的偏爱。有关情感关联的话题我在《小镇品牌如何进行情感关联》一文进行了详细的阐述，最重要的就是小镇五情（情愫、情趣、情缘、情境、情韵）的营造。袁家村之所以川流不息，就是因为有情趣，拈花湾为什么成为圣地，就是因为有情缘，乌镇为什么成为世界品牌，就是因为有情境，丽江为什么人流如织，就是因为有情韵。而那些什么温泉小镇、四季花海、田园综合体、还有什么艺术小镇、文化小镇为什么人少客稀，因为游客感情没有共鸣。不管你名字取的多么浪漫动听，不管你概念如何高大上，不管你的山水风景怎样秀美，文化主题没有被充分表现，没有与游客情感产生关联，你就只能是一块随便被扔弃的抹布，最多来了一次不会再来，而且让所有的朋友不会再来。今年初，我受邀到丽江诊断，有一个叫“九色玫瑰”的小镇，名字多么浪漫，但是走进去以后却直想爆粗口，因为这么好的一个名字被这样糟蹋，这不是和我进行情感关联，反过来是侮辱我的情感。这样的例子我相信不会少。

二

掌握“找主题”的方法

掌握了规律方法就好办了，至少有八个方法可以借鉴小镇如何找文化主题：

从历史传承中找主题

可以是历史故事、历史传说、历史事件、历史人物、历史建筑……平遥古镇就是最典型的案例，一出《又见平遥》该见证了多少眼泪？观众的情感关联至深至透，多少年过去仍难忘怀。还有拈花湾，将佛祖拈花一笑的传说结合地域的“净空、净土、净水”的资源特色，成就了禅意主题。而乌镇则以江南的历史建筑文化做背景，极力渲染江南水乡的情境，那一份淡雅和静美让多少人流连忘返？充分挖掘历史，让小镇更有情缘确实是一个不错的方法，但是，这个方法有几点必须注意，一是截取的历史要完整，切记避免碎片化、符号化；二是截取的历史要有影响力，无论是事件还是人物；三是传播度高，传播时间久远，那些字纸堆里埋藏了千万年的历史，即使再有研究价值，因为无人知晓也是不能轻易做为主题的；四是与人的情感高度关联，感人至深。

从民族风俗中挖掘主题

陕西袁家村就是典型案例，浓郁的关西民俗、直爽较真的执着，那头生命不息拉磨不止的叫驴，无不透彻地表达了关西汉子的性格。丽江泸沽湖摩梭小镇也是，中国唯一的母系社会，走婚的风俗传承，能歌善舞的基因，向我们展示了中国文化的博大。而广东梅州的客家小镇，围屋文化解释了一个族群在漫长的迁移过程中的艰辛和生命的韧性。云、贵、川很多小镇都是如此。这种主题展示的是少数民族生活状态，特别要注意古风古韵的还原，注意场景化的展示。

将建筑文化直接做为主题

最典型的莫过于莫干山、乌镇、鼓浪屿、凤凰古城、丽江古城……这类案例太多，可以说目前凡是有影响力的品牌小镇和古城，基本都凸显了建筑文化的另一个强大功能一情调！国外的很多小镇更充分的强调了这一点，五颜六色、灿烂夺目。目前国内同样有一批小镇，一反青砖黛瓦的极度同质化，尽量彰显小镇的丰富色彩，努力营造不同的小镇情调。如深圳的茵特拉根小镇，惠州的哈斯塔特小镇，还有我策划的辽宁鲅鱼圈的罗马.亿居小镇，都是如此。将建筑文化直接用作小镇的主题，有一个非常重大的问题需要警惕，就是为建筑而建筑，忽视景观和小品的配合，往往建筑是欧式的，而景观是中式的，两张皮怎么也贴不到一块。建筑文化绝不仅仅只是展示风格，重要的是营造情调！

从自然资源找主题

秀丽的山水湖林同样蕴藏着丰富的文化，大自然的鬼斧神工从来就让我们惊叹和仰慕。比如桂林的喀斯特地貌、张家界的奇峰异石、云南的石林、内蒙的大草原、新疆的沙漠戈壁，从这些大自然的馈赠中挖掘文化主题，常常有震撼的效果，而且气势恢宏，主题鲜明。比如我们正在操作的戈壁小镇，就是极力表达大漠的深远、苍凉、孤寂和壮阔，直指人类内心对大自然的敬畏，再结合军垦战士战天斗地的红色历史，即描绘出“大漠孤烟直，长河落日圆”的美景，同时又强烈展示了军垦战士的英雄壮举。

从动植物的美好性找主题

动植物本身不具备人类文化，但因为其美好性与人的情感产生了关联，于是，很多动植物被赋予了文化。如熊猫因其憨厚、可爱，被当作国宝，并赠送给很多国家，成为中国外交的形象大使，熊猫因此不再仅仅是憨厚可爱的动物，而是人类和平的象征。孔雀开屏因为美的让人惊叹，美的犹如一幅徐徐展开的画卷，哪怕就是一根羽毛，也被很多人珍爱，因此孔雀被当作美丽的象征。玫瑰象征爱情，郁金香象征幸福，牡丹象征高贵……这些动植物一旦因其美好性具有了象征意义，就具备了人类文化的内涵，以此作为小镇的主题非常明确。但是，这类主题有两个局限，一是必须具有美好性，已经被赋予某种象征，没听说过谁把乌鸦当主题做个乌鸦小镇，也没有谁会去做个野狗小镇。二是一般都在生长的原住地，地域性很强。比如，你可以在四川做熊猫小镇，但你不能在海南做熊猫小镇，因为熊猫最大产地是四川。同样你可以在云贵川做郁金香小镇，你不能在黑龙江做郁金香小镇，因为黑龙江种不活(大棚除外)。

从文化载体找主题

文化载体的功能本来是表达文化，但是当这种功能被定型后，同样具备了文化属性，如电影、戏曲、书画等等，我们直接将这类载体变成文化主题，特色更鲜明。所以就出现了电影小镇、戏曲小镇、音乐小镇……但这里要特别注意，这类将载体直接当做文化主题的小镇，并不仅仅是释放它们的功能，也就是说不能仅仅是放电影、表演戏曲、播放音乐，更重要的是展示过程，如电影的布景、摄制、编辑过程，戏曲训练、化妆、编导过程。另外一个更重要的是现场感，身临其境才是这类小镇最重要的特色，因此，氛围营造、场景化就显得至关重要

文化主题必须依托基础资源

任何一个产业都具备鲜明的文化特征，当然能作为文旅小镇文化主题的，却必须要么历史传承久远，要么先进震撼。如瑞士的钟表小镇，国内的紫砂小镇、中药小镇、泥人小镇，代表先进的声光小镇、航空小镇、智能小镇等，这类小镇最大特征是展示性和参与性。这里同样要严重提醒，没有产业基础玩概念，最终一定是搬起石头砸自己的脚。目前很多地方在做航空小镇，但小镇一没机场，二没有飞机制造，三没有航空研发，或者说和航空半毛钱关系都没有，却凭空要捏造一个航空小镇来，这是纯粹的玩概念。

创造主题

有些小镇自然资源非常好，但文化资源相对缺乏，很难找到一个支撑整个项目的文化主题，怎么办？创造主题是唯一的出路。比如，我们和新疆建设兵团合作的戈壁小镇，比如我上周去湖州诊断的小镇，我给的主题是祥和小镇，再比如我们和中交在广东的合作项目，我给的是“Money小镇”，我们和中电建合作的项目_青云小镇等，其文化主题都是创造出来的。为什么要创造主题呢？

一般有三个原因，一是文化资源匮乏，难以挖掘主题，二是文化资源太丰富但很零散，没有办法提炼主题，三是虽然文化资源丰富，但与小镇定位不匹配。因此只好创造一个主题。创造主题的方法被很多小镇使用，但切记不要生拉硬扯，把握好三个结合：结合自然资源、结合地域文化、结合小镇定位，肯定总有一个结合能给你惊喜。

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