《象》：“风行水上，涣。先王以享于帝，立庙”，同理，风水择日用之于人事，则天地有象预示或外应之，此为风水择日之妙趣也。
外应是指选择了用事的日课后，在用事时出现的某些异常现象，此为外应。
天地之气，以不动为静，静则无吉无凶；若有一动，则吉凶生焉，则天地有象显焉。
天象之成以气为用，或雨云霞雾、雷鸣电闪、阴晴冷暧等皆为气施；阴阳二宅用事之时，乃为气动之时，气动则天地有象应焉；而象应之吉凶，当以实际气候去分析。
如用事之时，晴日突遇雨为甘露垂临，当以吉论；如雨日突获晴为紫薇高照，当以吉论；如雪停见日、云开见乌等皆为吉象；用事之时，若晴天突遇冰雹，或冰天突加雨等，当以悔论。
如用事之时，突闻雷鸣于天际，为阳气震动，当以吉论；如见彩虹外挂为白虹贯日，当以吉论；如见闪电劈树或物、或突遇雾锁用事之地等，为阴邪扑来，当论为悔。
阴阳二宅用事之时，乃为动气之时，天地有动，气感而应之。
但通常天象没有异象变化，但却会以人物或动物类应之，以灵动性的现象来示之。
人有男女老少，官商九流，其应各异。动气之时，如突遇异想不到的人物到来，则为外应之示。
如有公门中人或官员临之，则为贵人临场，用事之后多得贵人提携或出贵人，当以吉论。
如遇富商大贾临之，则为富禄来临，用事之后财源不断或为钱途无量，当以吉论。
如遇老人临之，则为寿星来应，用事之后平安长寿，当以吉论。
如遇孕妇临之，则为多丁之应，用事之后人丁渐旺，当以吉论。
如遇孩童成群而临，则为族拥之应，用事之后家族兴旺、生气盈然，当以吉论。
如遇教师文人类临之，则为文应，用事之后家庭文兴，或出文人，当以吉论。
如遇僧道之人临之，则为慈应，用事之后父慈子孝、道德文章，当以吉论。
如遇伐木砍山者带木柴临之，则为进伐得财之应，用事后逐步开业兴家，当以吉论；如空刀无木，则为煞应，当以悔论。
如遇屠夫持肉临之，则为快刃见财之应，用事后得速财快利，当以吉论；若只空刀无肉，则为煞应，当以悔论。
如见赤身者临之，则为裸身之应，用事后男性风流，当以悔论。
如见打扮露骨的女子临之，此为沐浴之应，用事之后女性多欲，当以悔论。
如见刚从牢中出来的人临之，则为囚应，当以悔论。
人物多变，笔墨难书，各位当细心明察以辨之。
动物之属，飞禽走兽，游鱼蛇鼠，种类繁多。
动气之时，如突遇奇异的动物来到附近，则为外应之象。如见鹊鸣于附近，为喜应之象，当以吉论。
如见鸦叫于前，此为阴邪之象，当以悔论。如见众鸟杂鸣，此为朝凤之象，当以吉论。
如见飞鹰展翅于前，此为鲲鹏之象，当以吉论。
如见黄牛或水牛来于附近，此为畜财之象，当以吉论。
如见驴骡马匹临近，此为驿贵之象，当以吉论。
凡见家禽六畜临之，皆为家兴之象，当以吉论。
如见鲤鱼之跃，为欢悦上进之象，当以吉论。
如见蛇身临之，为地灵有气之象，当以吉论。
如见老鼠临之，则为贼应之象，当以悔论。
动物之属，品种多多，各各辨之。
如动气之时，遇婚嫁之人事由此经过，当以吉论；若遇丧葬之人事由此经过，当以悔论。
如见抬木者经过，为运柴，喻为运财；若见抬空棺者经过，为抬棺，喻为行官，当以吉论。
如见有人骑车或开车停于此，则为驿马接引，论为吉；如见近前打斗谩骂，则为口舌纷争，论为悔。
如上种种，依类推之。
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