郴州永兴某村相邻两户人家，一家围墙近三米，一家围墙一米左右；2015年盗窃团伙盯上这里农村外出打工户，一年疯狂作案170余起；恰逢这两户人家劳力也常年在外，这一年，围墙低的这一家发生失窃案件两起，围墙高的一家当年未发生失窃案件。当地人不成文的结论是：高围墙有保护财产、防御盗贼的功能。于是，接下来的几年围墙越筑越高，人情味越来越淡。
李渔《闲情偶寄·居室·墙壁》中曾说“界墙者，人我公私之畛域，家之外廊也”。在我国庭院文化根深蒂固，从古至今院子就是一种能给人以归属感、领域感和安全感的文化载体，特别是在农村，有了自己的庭院才有真正的“家”。
家之墙围成的庭院是寄托，是“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”的情怀；是归宿，是“父母在，不远游，游必有方”嘱咐。
然而，随着生活压力不断增加，越来越多的农村劳力背井离乡谋求生计；农村剩余的主力多半是老弱病残者。所以，较之领域和归属，院墙作为安全感的需求凸显了：是领域吗？但不能固守；所以围墙越筑越高，墙高外人才不易攀爬；更因为主力不在，心中疑虑：围墙之外皆盗贼。
其实这并不难理解，中国人深谙中庸之道；“躲进围墙万事大吉”的文化观念也一直伴随着我们。比如闽西南客家土楼，有圆形也有方形的，这种聚落在建筑形式上借“墙”的围合，是中国古代宗法社会和等级制度的产物。客家土楼用生土夯实厚重的围墙，具有亲和力和防御性，至今仍有威慑力！
当然，高墙深筑，只是心理慰藉，治标不治本。只有进一步加大对农村投入力度，带动地方经济的发展,既可以增收节支,又可以解决农村剩余劳动力就业问题。使农村人口大量迁移城市的这支“迁移大军”能够原乡留守；何须再高筑围墙。
农村人多起来，农村生活丰富起来；那样被动的“墙”抛去生硬的防御功能，便会主动的诉说它能够提供的精神层次的一切，上演与墙有关的一出出活剧：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
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