略论唯识学的世界观（250）

杨新宇

第三部分 唯识学对世界的解释

佛学基本教理研究

17．3．2．无限宇宙的解释

每个外境心识的范围都是有限的，为什么宇宙又是无限的呢？可以把个人世界理论解释无限宇宙的方法用到这里。

每个心识变现的外境当然是有限的，我们身体周围一定范围的事物肯定是在其中的，这个范围可能比我们视力所及的范围，也就是比知觉模型所包含的范围要大，但也不可能大太多，更远处的事物应该就不在这个心识变现的外境之内了。那么远处的事物是如何存在的呢？外境心识可能呈现从中心到外周逐渐稀疏的结构，中间核心部分可能只有几公里甚至几百米、几十米，外周逐渐变稀疏，弥散到较远距离。外境心识核心区的事物很精确，其运行也很精确的符合科学规律，而外围事物则比较模糊，也不必那么严格的符合科学规律，从精确到模糊是逐渐变化的。

远处的事物在此人心识中虽然模糊乃至不存在，但在别人的心识中可以是精确的。这两个外境又有重叠部分，就象在纸上画画，部分画面是重叠的，把重叠部分对好，则两幅画融为一体，就象是同一幅画一样。这样交错重叠就可以有延伸到远处的外境了。按此解释，在我们到远处一个地方之前，我们的外境中是没有那个地方的。随着旅行接近，在别人的心识影响下，我们的外境中才逐渐出现这个地方，并逐渐清晰。

上面解释虽然说得通，但还有一个问题。人们都生活在地球上，或者说是大家的心识所变外境都围绕着大地。既然大家创造的外境都围绕着大地，那么大家创造的外境的范围总和不可能超出地球以外太远。远处的星球又该怎样解释呢？也许某个强大的心识创造了一个比常人心识范围大得多的外境，远处的事物以及宇宙深处的事物都未超出它的范围，每个人的外境也都在它的范围内。它是影响每个人心识所造外境的最强大的力量，其他人的影响虽然也有但相对较小。这个强大的心识相当于佛教所说的的大梵天王或其他宗教所说的上帝。不过，即使承认有这样一个大梵天王为大家提供“公共的外境”，也不能认为它是无限的，或者完全象现代宇宙学所描述的有限无界宇宙的那个样子，而应该小得多。这个外境与宇宙学所描述的以亿万光年记的宇宙仍有差别。对此又如何解释呢？回答是真实的外境无须象宇宙学所描述的那么大，所以也无须解释它为什么那么大。

外境中的距离与外境模型中的距离是不同的，外境中的距离是心识变现的两个事物之间在心识空间中的距离。外境模型中的距离是人们用外境模型解释外境时模型中相应两事物在模型空间中的距离，这两种距离是不同的。在每个人的外境中都存在着星星，否则我们不会看到它们。但在每个人的外境中，它们并不象宇宙学所描述的那么遥远，它们就在天上，我们看得到的地方，直观上我们不是也觉得星星就挂在天上吗？只有当人们希望用一套简单的规则统一解释一切时才发现需要把它们解释成那么遥远。众多心识叠加的空间或一些强大心识变现的的空间是现实存在的空间，人们根据观测再加上平移不变假设创造出宇宙模型，无限空间的概念属于这个模型。科学模型只是代表了对众多观测数据的一种解释，真实的外境并不一定是那个样子。