日前在网上看到一个问题，询问“说改朝换代都要立正朔，那么是不是古时传统节日也随着改变？”。这位显然是受了一些网上常见言论的影响了，有一定的误解。
据我观察，有不少科普文的作者其实都不清楚“改正朔”和“改历法”是啥跟啥……
因为古人也经常混着用。
但是其实就具体行为来说，是应该有两种的，我下面会尝试理清这两种不同的行为。
修改历法
古人确实偶尔会把修改历法叫做“改正朔”。
历法是研究日月五星运行，推算各种计时单位长度，建立其间关系，制订时间序列法则的科学。也就是用数学公式来计算日月五星的一套东西。
既然是用数学公式来计算天象，就能反过来用天象来验证这些数学计算结果是不是准确——也就是历法是不是准确。
可供验证的天象很多，比如月朔、行星位置、顺行逆行、食蚀、节气等等。
当出现过多错谬的时候，比如计算出来某日某时应该日食，结果到点没发生，或者计算出来行星应当在哪里哪里，但是一看位置不对，这些情况太多了就得修改历法。
所谓修改历法，主要是改一改天文常数和计算方法。需要注意的是，这种修改通常和什么“改朝换代”关系不大，更多的原因是出于天象实证，修正误差。相关知识可以移步：谁说的朝代更迭首先要换历法的？
当然会造成不同历法之间的节日不同。
比如，五月初五当过的节日，依然在五月初五过，然而两部历法的五月初五根本不是同一天（对月朔的判断会影响这个）。
但是因为通常实行之历法仅只一部，比较起来不够直观，但是如果是同一时期不同政权施行不同历法，就可以很容易看出区别了。
比如宋代苏颂出使辽国就曾遇到，辽国的冬至节比宋国的晚一天的现象。就是因为使用了不同的计算方法。
事见宋史
（苏颂）使契丹，遇冬至，
其国历后宋历一日。
北人问孰为是，
颂曰：“历家算术小异，迟速不同，如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其历可也。”
北人以为然。
还有诸如三国、南北朝等多政权分立施行不同历法的时候，这样的差异多少都会有一些。
你家今天是初二，我家才初一。你家过清明节，我则业已过完……这都是有的。
进而我们应该知道，不同的历法在推算时候，结果也应是有所不同的，不过他们很少有机会像分立的政权一样同时被比较。
一些研究历法优劣的反而会推算进行比较，比如很多历法的编制者，在开头都会先吹一下，说自己的历法好，怎么吹？就是把以前的历法算一下，然后比较。
比较典型的是郭守敬编制历法时候，用古代几部优秀历法推算了至元年间的冬至时刻，见于《元史·历》：比如元至元十七年庚辰冬至，
实际测量值：
十一月己未日6刻冬至
其他历法推算值：
唐《大衍历》推己未日87刻；
唐《宣明历》推庚申日5刻；
宋《纪元历》推己未日25刻；
宋《统天历》推己未日4刻；
金《大明历》推己未日24刻；
元《授时历》推己未日6刻。
可以看出，《宣明历》是有一天的差异的。需要注意的是，因为天体运动终究是客观实在，历法对天体运动的模拟，在发展到一定高度后，误差就会变得很小，因此造成的节日日期变更，很可能只在一两天间。
改立正朔
改立正朔则多是由于迷信原因，然而总的来看，在整个中国历史中非常罕见。
什么叫改立正朔呢？
就是指，我们知道，现在农历是这样的，一月不叫一月，叫正月。每个农历年，都从正月开始，然后是二月、三月、四月……十一月、十二月（腊月）。
改立正朔就是指，硬点另一个月份为一年的开始。
这个有几种不同细分的情况。
第一种就是改岁首不改月数的。
比如秦代，如果之前看过相关科普的朋友应该会知道，秦和汉代初期，以十月为岁首。但是现在看来，他们并不改变每月的数字。
也就是说，比如秦和汉初的某一年，月可能是这样排的：
今年
十月，十一月，十二月，端月，二月，三月，四月……八月，九月；
次年
十月，十一月，十一月，十二月，端月，二月，三月，四月……八月，九月。
诡异吗？可以说相当诡异。十分的反常识。
相关内容可以移步：关于秦汉时候“十月为岁首”
历史上这样干的人真不多。为数不多的代表有：唐的武则天和肃宗李亨。
武则天改制见于两部唐书：
依周制建子月为正月，
改永昌元年十一月为载初元年正月，
十二月为腊月，
改旧正月为一月。
重点注意，改旧正月为一月。其实也是完全没有改月数的。所以这个时候应该是：
今年
正月，腊月，一月，二月，三月，四月……九月，十月；
次年
正月，腊月，一月，二月，三月，四月……九月，十月。
尔后的肃宗皇帝则：
（上元二年）九月壬寅，大赦，
去“乾元大圣光天文武孝感”号，
去“上元”号，称元年，
以十一月为岁首，
月以斗所建辰为名。
什么叫月以斗所建辰为名？斗建和农历月有个简单的对应关系，就是：
十一月=子月
十二月=丑月
正月=寅月
……
十月=亥月
如果您仔细看，应该能够发现，其实和武则天那个改的差不多……
不改月数，改岁首，对一般节日是没有印象的，端午还在五月五，中秋还在八月半，但是有一个节日很受影响——过年。
过年一般过法律意义上的岁首。
唐代改历其实是小打小闹，时间不长，影响没有太大。但是秦汉之际的十月岁首，影响是很大的。
然而秦时是十月朔过年，汉初也是。持续时间很长，影响很大。
汉武帝太初年间改变历法，岁首也给改到寅月——也就是正月了。但是十月旦庆贺的礼仪仍保留下来。
《后汉书·礼仪志》讲：“其每朔，唯十月旦从故事者。”，拒《后汉书·郅恽列传》，“汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮”。颇为隆重。
民间十月又“乡饮酒”习俗，《白虎通义·乡社》
所以十月行乡饮酒之礼何？
所以复尊卑长幼之义。
春夏事急，俊井次墙，
至有子使父，弟使兄，
故以事闲暇，复长幼之序也。
可见这个就节日其实也具备正月初一的伦理意义，是秦和汉初十月岁首的遗留。
还有另一种情况，就是改岁首时候，顺便把月序也改了，也就是二月不是二月，三月不是三月……
这操作真是骚的不行。其实以前很多人认为秦汉也是这样干的，但是出土文物破了这个谣。真这样干的，就得说是三国时候的魏国曹睿了。
三国志里有这个记载：
以为魏得地统，宜以建丑之月为正。
三月，定历改年为孟夏四月。
改太和历曰景初历。
其春夏秋冬孟仲季月虽与正岁不同，至于郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩、搜田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授民事，皆以正岁斗建为历数之序。
“三月，定历改年为孟夏四月”这就意味着月数甚至季节都改了……
但是后面又说了一下，“郊祀、迎气、礿祠、蒸尝、巡狩、搜田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授民事，皆以正岁斗建为历数之序”……
哦，合着除了改名字，其他的节日、习俗、典礼其实是没变化的……
比方说冬至，原本在（比如说）十一月初十吧，改了之后，名义上就是在十二月初十了，但是其实是同一天，就是改了个名字。
我们不难发现，这个意义的改正朔行为，非常反直觉，会对政府工作和人民的劳动、生活造成极大的麻烦，而且确实没啥实实在在的意义……历史上这样干的人真不多。
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