【赵小明 ，一个专注反对武志红的心理学家】

武志红说中国人都是“巨婴”，并在书中多次提到其实他自己也是一个“巨婴”。小明听了这句话就呵呵了。如果他说自己的这句话是真的，那就意味着武志红宝宝不仅自恋、自大、还有令人恐怖的极端化思维。而“巨婴”，是他将自恋、自大、还有令人恐怖的极端化思维投射给大众和群体，推导出全中国人都和他一样是自恋自大。

“巨婴”这个概念发表出来，吸引了很多与武作者同样状态的一群人。于是他的这种状态就被承认了，成为了一个受千万人追捧的“教主”。这个时候，武志红就升华成为了一个“圣婴”，类似一种封诰。

而“圣婴”的本质其实是被大众认可的病态就不再是病态了。

我们可以引申到现在网红身上，他们同样有着自恋自大的极端思维，他们都渴望被认可、被追随。这也是为什么互联网时代，很多人都渴望成为网红。他们的本质其实就是渴望被发现、被认可，都渴望变成“圣婴”。

所以，哪是什么“巨婴”，其实都是圣状综合症。

下面，小明想讲一讲这个十分有趣的概念——“圣状”。

圣状的特点是有潜伏基因的有精神病性的人，但是却一般不发病。不发病，只发财。所以你看，武志红现在是心理学的发财人。

圣状其实是精神分析流派里拉康流派的一个核心概念，拉康继承并扬弃改进了传统的传统的精神分析三大流派的理论—弗洛伊德的精神分析、客体关系流派的精神分析、科胡特自体心理学流派的精神分析，发展出了新的一种精神分析的范式。不再从性驱力、母婴驱力和自恋的驱力去理解人性，而是把三种驱力转换成立欲望的驱力。不过拉康的精神分析也被认为是最深奥的，最晦涩难懂的精神分析流派。

下面小明给大家讲讲与圣婴有关的概念----波罗米结。虽然有些艰深，不过小明尝试给大家做个解释。

客体关系流派认为人的精神分裂成了自体和客体。而拉康认为的人的精神分裂成了实在界、想象界和象征界。最开始拉康认为波罗米结的三个环，实在界、想象界、象征界是纽结在一起的，到后来，拉康推翻了以前的说法。他认为这三个结本来就是分开的，只不过要有第四个结，把三个结能嵌套在一起。这第四个结就是圣状。换句话说，圣状是可以用来绑定实在界、想象界、象征界的东西，有的人也把他叫做非触发性的精神病性现象。有的人，人格里本身具有精神病的结构，但却不表现出精神病的症状，比如幻听、幻视等等。

说到这里，必须要引入一个人物了，这个人物就是乔伊斯。乔伊斯是爱尔兰籍的作家，最出名的作品是意识流小说。在意识流小说里和精神分析就有莫大的关系了。小明在新精神分析里专门讲过，意识流的小说和精神分析里面的自由联想有什么样的关系？以及意识流小说本身的意识流现象，和拉康流派的精神分析实操过程中的技术非常的相像。比如意识流这种状态可以让固着的意识、固着的能指松动，继续滑动，所以达到了一种拆开、破除的效果，也就是断句的效果。除此之外，意识流小说还有另外一个在精神分析里的作用，它起到了一个建构主义的作用。

【以上来自赵小明 ，一个专注反对武志红的心理学家】

有人说，精神分析其实本质上就是一种特殊的叙事主义、建构主义的疗法，只不过在那时大家不把它叫做建构主义，或叙事主义。其实精神分析和叙事在本质上、内核上是一致的，只不过精神分析要在前一些。如果你真正的会做精神分析实操，你会发现，你做的方法和现在的叙事疗法在内核上一样，因为它本质上就是要解构，再建构。这点和拉康所说的关于创伤治疗的机制也是一样的。因为创伤在拉康看来，就是那些错误赋义的，或者叫做创伤发生时，未来得及解释的那些东西构成了创伤。正因为如此，这些错误解释的东西需要重新的解构，解构完后还需要进行新的建构，然后最终目的是为了产生新的概念，新的意义，而新的概念这个说法又和比昂的精神分析内核是完全一致的。所以，大家多看看意识流小说，如果还有可能的话，自己写写意识流小说，说不定还能医治自己的精神病。

以上来自赵小明 ，一个专注反对武志红的心理学家