先说一个关系不大的事情，就是几天之前吧，某地的派出所被围攻，起因是一男子指出本地人是穷逼，结果引起不满。一直自诩包容性很强的某地人，这次终于不再扭扭捏捏的了，甚至连贵地的治安都不顾，也要群众运动了。上次发生这样的事，还是30年前的初夏。但上一次是为国，这一次是为名。

孔夫子早就曰过，必也正名乎!名不正则言不顺，言还是小事，事关脸面。天子脚下，几朝古都，说出去都是倍有面儿的，岂容尔等外地人糟蹋？只有我们糟蹋外地人的份儿，还轮不到你们来说我们。一直以来就是这样的，所以我还记得网络上贵地人大骂外地人甚至大打出手的视频，也没见鄙外地人有什么反应，更不用说是去派出所搞群众运动了。

我们早就有比较地域优势的传统。翻开史书，很多是“蛮荒之地”“化外之民”之类的，说的大概就像是现在“外地逼”一样的意思。后来文明渐渐普及，比较地域优势不太容易分出胜负，就走向了比较出身。三国两晋南北朝，人就分为士族和寒族，士族看不起寒族，寒族想方设法跻身士族，一旦跻身士族，就好像现在的北京户口一样，可以呼风唤雨，可以有对别人翻白眼的资格了。

但古人好像还比较文明，士族对寒族的不满，顶多就是说几句刻薄的话，还不至于破口大骂。比如《世说新语·容止》有一则：

石头事故，朝廷倾覆。温忠武与庾文康投陶公求救，陶公云：“肃祖顾命不见及，且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。”于时庾在温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往，温曰：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也！”庾风姿神貌，陶一见便改观。谈宴竟日，爱重顿至。

东晋时苏峻作乱，激起乱事的就是属于士族阶层的庾亮。现在烂摊子不可收拾，庾亮就想向握有重兵的陶侃求救。但听到陶侃要杀庾亮兄弟“以谢天下”的话就怂了，躲在船里不肯出来。同为士族的温峤就劝说庾亮：“溪狗我是知道的，你去见他吧，必定没什么事。”“溪狗”指的就是陶侃。原来陶侃虽然在东晋立有大功，却出身低贱，年少时从事渔业，本不是士族同人。虽然是东晋朝廷的救命稻草，仍不免被庾温之流嘲笑一番。

本来搞门阀这一套的是汉人，后来北方沦陷于异族，那仰慕汉文化的胡人，也在一班汉族大臣的唆使下，搞起了门阀之分。北魏孝文帝就下发官方文件，确定了北方的汉族四大姓，分别是清河的崔，范阳的卢，荥阳的郑和太原的王。这四姓的人，即使是一个酒囊饭袋，也是有资格对别人翻白眼的。

门阀制度，其实在唐朝已经名存实亡。但唐朝人却尤其注重这个虚名，由此衍生出了“郡望”这种东西，大概就是“我祖上是”之类的，借以抬高自己的身价，就像现在贵地的“我是北京人”有一样的效果。

但唐朝人的郡望是靠不住的，“称袁则饰之陈郡，言杜则系之京邑，姓卯金者咸曰彭城，氏禾女者皆云钜鹿”，流风一直到现在，河北昌黎县就有韩文公的庙，其实文公所谓的郡望昌黎，本身就很可疑，因为他祖上一直是河南人，跟昌黎没什么关系。

至于贵地所称的京师人云云，也很可疑。幽云十六州失陷于胡人，达四百多年，直到朱元璋北伐，赶跑了蒙古人，才回归中原的怀抱。这四百年间的事，胡汉杂处，有什么可傲人的呢？

我一直疑心所谓的对“外地人”的排斥，只是挥刀向更弱者。那湖南来的蛮子，不是一直在帝都中央躺着吗？也没见什么帝都人说三道四。