然后，发了财以后，钱究竟做什么用？我相信你们大概都到中年了，钱越多了，痛苦越大。你们觉得事业很兴旺，嗨，烦恼越来越多。我以前有一个银 行家的朋友，康新之，陕西人,抗战的时候，是银行家。他告诉我一个故事，那个时候我还不到三十啊，我们是忘年交。我年青，可是资格很老，我的朋友都比我大 三十岁四十岁，忘年之交的朋友太多了。我最年轻，他们都是老辈子，除了梁漱溟是神交没有见过，其它的如马一浮、冯友兰啦，钱穆啊，郭本道啊这一批人，都是 朋友，平辈的。讲哲学唯识的熊十力都还是后辈。
当年忘年之交，康新之就告诉我康家上代一个故事。有个人发了财，每天晚上打算盘，自己打，哗啦哗啦，打到夜里。过了三更，差不多一两点钟还没 睡觉，他太太在旁边。以前老规矩，老爷没有睡，太太一定陪着在旁边缝针线啊，等着他要茶要水。有一天讲，隔壁墙外面，一个穷人挨着这个高墙啊，搭了一个棚 子。两个年轻人做豆腐卖，三四点就要起来，两个年轻人有说有笑有唱歌，一边磨豆腐。那么，这个康家的老前辈啊，两三点钟还没有休息，还在打算盘看账。这个 太太就讲话了，哎呀，老爷，早一点休息啦，你看我们还不如墙外面某人两口子，多快乐啊！
老前辈一听，“这样啊！我马上叫他不快乐。” “噢”，这个太太吓死了，“哎，老爷，你不要害人喔。” 他说，“哎，我就不害人。”就进去到里头拿一块银元宝出来，二三十两。叫太太，你跟我来，跟我来，到墙边上站着。邻居那个茅草棚搭在他家的高墙下面，他把 这一块银子“咚”，丢过去了.银子一丢过去，听到那个茅草棚啊，两夫妻在磨豆腐，“哎呀，什么东西啊？”，一看，“哎哟，元宝来了！发财了！上天赐给我 们，怎么办？！两个人不磨豆腐，也不唱歌，也没有声音了。三天以后，一点影子都没有了。这个康老先生就告诉太太，你看，我叫他们不快乐就叫他们不快乐。
这个故事的意义不用多说了。我想你们也差不多了，呵呵。
但是我感觉，我和陈峰他们讲，我说你们做过生意，还有经济博士，啊，这里很多博士。我说你们的经济学是书本上学来，没有用的，我的经济学是实 践，我做过生意，还赚过大钱。做生意还不算数，我还垮过三次，垮得光光的，当衣服吃饭。懂了这个才懂得经济学，才懂得做生意。你光有赚钱的经验，没有垮台 的讨饭的经验，你还懂个屁的经济学啊，不行的。
先生南怀瑾主持筹备美国管理协会研讨
赚钱不难，一块钱最难，用钱比赚钱还难。有些学佛的朋友跟我说，做功德做好事。我说你不要吹了，我现在给你港币十万，你今天晚上给我上香港街上，做一件好事回来，我给你磕头。要做好事噢，你不能到卡拉OK找个女朋友，一下一送十万还不够呢，还要两百万呢。
做好事啊，还要福报，有福气给你碰到这个机会，你才能够做啊！这一块钱花得可以救人命，这才是做好事。至于上庙子去，这里去送个一万，那里送 两万，到处烧香磕头，这个骗自己嘛！这个是做什么好事啊？就是做生意嘛！你看拜拜的，喏，老太婆到那个庙子上，三块钱买一捆香，买两个香蕉，菩萨面前拜个 半天，“菩萨你要保佑我全家平安、发财，我的儿子大学考取留学，回来要发大财啊！”然后，烧完了香，香蕉还搬回来给自己孩子吃。要求的那么多。这些人上庙 子都是做好事？都是做生意！这个不是做好事。真做好事，做不了。
有一次，我在苏州，大家吃饭，许多同学在一起。吃完了后，啊呀，菜太多了。我还是老规矩，好可惜噢！太浪费，你们叫那么多，太浪费，包起走。 有个年青同学说，咦，我们街上看见苏州的叫花子好多啊，我们送去。我说今天晚上这一包剩菜你们送掉，我南字不姓姓北了。结果他们不信，到街上一个叫花子没 有。我说这些都是职业叫花子哎，他们早早去休息了，已经发了财去休息了，他还跟你要你的剩菜剩饭？结果真送不掉。然后他们走了一个转弯地方，有三个人在睡 觉，一条屋檐口一条被子，三个人在睡觉。喔！这个同学高兴了，总算找到了。我说，人家睡了，不要去叫醒他，他们不要的啦。结果，这一位女同学不相信，去叫 醒他，有一个起来拿了，“谢谢”，又躺下去。我说，你走了以后，他还骂你“笨蛋”，这些人不是讨饭的，他外地来打工的，你看他起来，被子拉开，西装一身， 他一边“谢谢”，一边心里想，你把我当穷人看！他不骂你才怪了。
所以讲，做生意赚钱做好事，真难。那么，今天碰到我们这个时代了，你们做生意发展，商场，一个国际经济群落的观念，你要闹清楚，有各种办法， 各种手段。譬如，我最近听到好几个人，美国很多各式各样的公司到上海到中国兼并、收购很多的公司。我们都高兴啊，你看外国人来投资啊。但是，你仔细冷静一 想，这个后面是什么主意？什么思想？这些都是很多的问题，我希望大家提起注意一点。
先生南怀瑾主持筹备美国管理协会研讨
我转回来，告诉大家，中国文化儒释道三家，同你们工商业发展都有关系的。我希望大家看一部美国人、一个老的汉学家的著作，他的中文名字叫顾立 雅，写了一本《孔子与中国之道》。现在新的儒学家，美国也很多，中国也很多，都没有搞清楚。这一本书是美国一位老教授写的，最早的汉学家写的。所谓汉学， 就是中国学。这个汉学名词是用错了，不过我们用了习惯了。他这本书我看了，我一个朋友王正义翻译的。这个老朋友是冯友兰的同学，现在还活着。冯友兰的《中 国哲学史》变成英文，是他翻的，有一段佛教方面的搞不清楚，后来来问我，我告诉他什么意思。这个老朋友翻了这部本，他非常佩服。
中国文化没有儒释道三家的分别，至少没有儒家道家的分别。儒家道家诸子百家综合起来是个“道”，不是道家、道士、道教那个“道”。中国文化就是一个“道”。什么是“道”？西方人现在正开始认知，叫做“认知科学”、“生命科学”。中国文化的“道”以这个为中心。
那么，诸位翻开手边那个《参考资料》，第一章那个《大禹谟》，《书经》（《尚书》）上拿下来的。什么叫“大禹谟”？这个“谟”是什么？也可以 说是国家的文告，中央政府的文告，这个“谟”字也代表谋略，现在叫“战略”。现在人叫“战略”，不对的啊。军事上叫“战略”；政治上不能叫“战略”，叫做 “政略”。其它的，叫“策略”。
《大禹谟》这一篇文章，从《尚书》上拿下来。《尚书》在四书五经里叫《书经》。《书经》是什么？孔子编纂的，最上古的中国文化历史文献的文 章。尤其是皇帝与这些大臣们重要记录的古文简单记载。这些书你说是中国的古书吗？大家因为没有研究汉学，“四书五经”在满清末年，光绪到宣统的这个阶段， 英文的翻译都有了，可是大家没有找到，大家也不理会。翻译的好不好？比现代人还翻译的厉害，“四书五经”他们都翻完了。
-------《南怀瑾讲演录》
先生南怀瑾
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