导读：不知道大家有没有发现这么一个问题，一二线城市的佛具店生意慢慢火爆起来了，各种社交软件上开始盛传着关于信佛方面的好处的视频和文字。而老牌寺庙的香火更比以前旺盛，朋友圈自称佛系青年的人更多了，各种旅游景点完全跟佛扯不上一点关系的，都要弄上一座观音或者其他的佛像，旁边总有三五几个和尚般模样的人笑脸相迎天下客，请君入座后，总要说出一些推销方面的台词。根据唯物主义思想的说法，存在就是合理，所以，上述的这种现象说明了一个问题，从信佛的人身上搞钱，似乎是一本万利。问题来了：有些人信佛“上瘾”，是心虚还是在逃避责任，抑或者想浑噩度日？
佛教和我国的文化颇有渊源，而且在一些朝代甚至得到很好地推广，从各种佛寺的修建可以看出，5000年的文化，确实在“佛”身上花去了不少的银子进行装饰，不过，这也很好理解，人靠衣装，佛靠金装，总得有个佛的存在才能让人进行参败。不过，在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云:"作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。"，后来，这句话也被浓缩为救人一命，胜造七级浮屠，所以说佛法本身还是比较厚道的，宣扬的还是一种正能量，只不过时代不同了，商业化气息将佛理熏陶得铜臭味十足。
如果要控制一个人的钱包，就得先控制一个人的思想。不管是任何销售行业，只要能达成控制人的思想和观念，何愁搞不到钱财？这样一来，很多变了味的僧人便披上了佛的外衣，大肆歪曲佛法，从而让信徒们心甘情愿“破财免灾”，慷慨为信仰买单，上万元的佛珠，还有各种佛具早就司空见惯。某些旅游景点更是打着佛字之名，行哄骗之实。这不得不让人思考，对于信仰，我们真的只有将钱讲给一些“不三不四的人，听一些不痛不痒的话吗”？
倘若说信佛之人上瘾，应该很多人会赞同，有网友反映说“有个亲戚不知道从什么时候开始信了佛，但是他信佛以后总是去寺庙，工作也放弃了，家人知道后就把他接回家，从此以后他就不和人接触也不出去，只是每天对供奉的佛像磕头，现在家人如果做了他忌讳的事情他就立马说出各种佛理进行教育，也不分男女老少都特别严厉，精神也很不好，每天不苟言笑，而且看上去就是一具行尸走肉。上有老，下有小，全都等他养家糊口，但他似乎只管自己脱离苦海，不管家人日子过得紧巴巴。”类似于这样的例子，实际上还远远不只一个，比如说终南山的一些佛系青年，我不信他们个个都是土豪，家人们没有他们的照顾，依然过得很幸福。或许，在不少旁人看来，他们的这种行为就是逃避家庭责任，心虚了，而且想浑噩度日，了却一生。
事实上，佛教教义一开始并不为人接受，佛教是不允许女人修佛的，因为他们认为女子没有资格修佛。所以，佛都是光头男人。不知道后来怎么回事，为了将众生都变成信徒，慢慢地出现了尼姑等角色，佛理也变得艰深晦涩，“将现实定义为苦恶的世界，认为诸恶烦恼缠身，只有跳出这样的苦海，才能摆脱。所谓学佛修行，就是让所谓万恶烦恼转化为菩提而修成果。”要知道，这样一种的观念是消极、沉沦、灰暗、悲观的世界观。这也是佛教不重视现实世界的根源，“不问苍天问鬼神”，如此想法当然很不合适，容易让人产生厌世的情绪，不哭不笑不闹的人生，真的成为了一具“活菩萨”了。
奥斯特洛夫斯基曾说过：生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心的青春。人生就该激起美丽的浪花，信佛没有错，如果上瘾不能自拔就肯定有失偏颇了，而佛教对于出家人的门槛也比较严格，只有斩断和世间一切纠缠的人才能被剃度。纵观欧美国家的信徒，他们尽管信奉基督教，但区别国内的佛教，他们的信仰比较纯粹，撇弃了很多商业化模式，同时很好地平衡信仰和“上瘾”之间的关系，有些大师如季羡林就直言佛教非常可笑，这一点，笔者也认为不能将佛教教义一棍子打死，因为佛理中还是有些东西可以学的，比如劝人从善，宣扬爱国的理论。但任何信仰都不能过了头，否则就是一种精神鸦片，信佛之人学学半糖主义就好，与其到处求神拜佛，破财消灾，倒不如将家里两尊大佛供奉好，那就是爹和娘。
人不一定要信佛，但，一定要有佛性。
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