翻阅中国历代名人造园笔录、文献
如王献城与“拙政园”天如禅师与“狮园”
园林的诞生
多是为了孕养人们对更高生活的向往和塑造
国家与隐士之间巧妙的联系
造就了迄今中国对外展示的文化名片
中国园林艺术
古代才人雅士，常与“归隐”解下良缘
魏晋时期
陶渊明等大量隐士激发了人们对山水和自然的追求
在当时社会环境下，隐逸成了高雅人士的最好归宿
唐代以后，皇帝专门邀请隐士出世做官
为国家效力，传高尚治国之道
可是隐士们做了官
内心依然向往着隐逸生活的淡泊和闲
为此，一些才志之士众邀巧匠
在自己的府邸中仿山造林
以达到既入仕为官，又寄情山水的生活目的
由此，园林的最初形态便悄然萌生
此后，历朝历代相继出现“隐居于市”的社会潮流
功名之后，这些古代的才智之士
在社会与个体，闹市与自然之间找到了奇妙的平衡
他们既修身治国，亦不忘民生时政
这就有了后来“大隐于市、小隐于野”的说法
并一直流传至今
成为了当代领袖人士都倾心的人生追求
回归造园本身
古人喜爱园林，也有能力造园林
中国著名园林如苏州“拙政园”
将自然的美学浓缩于小小的园林中
拙政园前身是唐代诗人陆龟蒙的府宅
元朝时为大弘寺
明正德四年（公元1509）
明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣
仕途失意归隐苏州后将其买下
聘著名画家文征明参与设计蓝图
历时16年建成
园名引自西晋文人潘岳《闲居赋》
“筑室种树，逍遥自得…灌园鬻（yù）蔬
以供朝夕之膳（馈）…此亦拙者之为政也，”
暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。
此后400多年来
拙政园屡换园主
曾一分为三
园名各异，或为私园，或为官府，或散为民居
直到上个世纪50年代，才完璧合一
恢复初名“拙政园”
拙政园虽然是假山假水
却要力求其真实自然
而且是把住宅融入园林之中
“退”与“隐”
这是中国人的哲学思想和艺术观点的集中表现
在世界上独一无二，自成一体。
元代画家倪瓒画有中国著名的园林山水画
《容膝斋图》
上段远山，一片寒林；中段池水，画面留白
近处几棵老树，树下有亭，四根细柱，顶覆茅草
这便是典型的中国园林格局：
画的边界是围墙，近处亭榭，
居中为池，池前似石似树。
如果人可以生活在这幅画的场景中
画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖
《容膝斋图》画中真意，后代有专家解读
造房子，其实是造一个小世界
在中国传统文人的心里
人的居所在这个小世界中所占的比重并不大
园林就是人们心中美好世界的体现
而人是这个世界的一角，而不是全部
“天人合一”的哲学表达一览无余
中国造园艺术的最好体现
园林不大，但一定寄情山水，别出心裁
虽由人作 宛如天开
“隐”与园，情与意，是必然的艺术组合
迄今如此情景式主题园林
成了当代成功人士择居的必然选择
森林公园旁 一轴/三进/五园 九五制园
当代人物城央隐居第一居所
复刻东方国韵，再现当代名人隐士心境雅作
（园林效果图）
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沙盘微缩景观，现已呈现
（现场实拍图）
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