我们都知道，唐朝是一个十分强盛的朝代。军事上的强大带来了社会的安定，这就使得人民生活方式越来越好，社会积累了大量的财富。稳定的社会环境和优渥的经济水平促进了了文化的发展与进步，唐朝时翻译的佛教经书数目很多，流传很广，有许多是我们现在还在继续翻阅的经典。安定的社会环境下，人们的生活当然的就变得越来越好，夫人也就越来越多，而相对的社会的下层人民的生活，也比以前的许多朝代要好得多了。人们开始有了更多的文化需要，在必须的生理要求得到满足之后，人们自然的开始寻求更高层级的精神愉悦，这就使得社会上的文化事业发展的越来越繁荣。

我们知道，唐代的人，一千多年前了，小孩我们今天来讲业余生活应当是很匮乏的了。古人消遣的方式有几个，除了进行体育运动，就是在书房书斋里看看书，写写字，画画画。所以唐代出了很多的书法名家，比如颜真卿和柳公权二位书法家，就被称为“颜筋柳骨”，是我们现在的楷书学习的圭臬。还有写草书的张旭，被尊称为“草圣”。而在绘画方面，吴道子的人物画画的更是堪称前无古人后无来者，被称为“吴带当风”。在这些艺术都发现到了一个相当的程度的时候，必然的就需要一种能够大范围传播的东西。

以前的时候，各种书籍资料都是靠手抄写，费时费力，还很容易的产生错误。上过学犯过错误被罚写过检讨的人都知道，写字是一种很累的事情。常常写上一两千个字就累的手腕酸痛，手指头就有捏不住笔的感觉。而古代的各种书籍经典的字数，又何止一两千两三千三四千四五千呢？《论语》这部儒家经典，有一万五千五百多个字。这个字数在我们现在看来当然是不多的，甚至还有点少。毕竟现在的小说都是十几万几十万字的了，而经典的长篇小说更是有上百万字甚至数百万字的。在网络上连载的网络小说更是有字数超千万的，这样一看古人好像也没多少字要抄，其实并不是这样。

就先不说儒家经典有多少，各种解释经典的注疏就数不胜数，如果抄起来肯定是个大工程。更何况古人用的是毛笔墨汁，写起来比现在的钢笔中性笔当然更是要困难。在这样的情况下，社会急需一种可以大规模的传播的并且成本较低，易于掌握的文化传播方式，雕版印刷术就产生在这样的一个环境里。可能是从印章上得到了启发，也或许是从碑拓上得到的灵感，雕版印刷就以一种十分突兀而又自然的方式，闯进了当时的世界中。我们知道现在要印刷一部书籍，或者是印点什么资料都是一件很简单的事情，只要找到出版社或者文印店，电脑排版激光打印，很简单迅速的就能打印出来。而且成本也是非常的低，学校里的文印室打印一张A4纸的东西甚至只需要一毛钱。

而在以前的时候呢，比如建国之前，甚至建国之后的一段日子里，我们用的都是铅活字，人工排版，涂刷油墨一张一张的印出来的。而活字印刷这种技术公认的出现在我国的宋朝。他的前辈是唐代的雕版印刷中。了解过印章的朋友可能知道，印章的刻制首先要把想刻的字反写在石头上，然后奏刀刻石，刻好了蘸印泥就可以把印章上的字印在纸上了。雕版印数的程序跟这个差不多，只不过把石头换成了木板，把尺寸放大，把字数增加了，把内容弄复杂了而已，其实一点都不简单。尺寸较大而内容又复杂的木板在刻制上会出现许多的问题，比如刻错了一个字这一块雕版就都废了。

一块木板的刻制时间可能超过一天，而一部书可能需要成千上万块雕版。就是在这样的艰苦条件下，许多不认字的刻字工匠们一刀一刀的刻出了中国的文化脊梁。今天的我们很难再回头去想象古人的生活方式，习惯了方便快捷的生活的我们，很难回到节奏放慢事情变难的古代。就比如你过关了锦衣玉食钟鸣鼎食的日子，很难去到衣不蔽体食不果腹的生活中一样。现在的我们获取文化的方式太多了，过程太简单了，开始不是那么的敬畏文化了。爱惜字纸这四个字很久也没有人再提了，崭新的书一堆一堆的放在家里翻都不翻，在古人看来，这简直就是在造孽，可能要说一句“不为人子”吧！

PS：如果唐代没有出现雕版印刷术，那么它会在什么时候出现？