最近《老中医》在热播，其中的一个背景为“废止中医案”，这场震动中医界的大事可不简单。

民国十七年，汪精卫风头正高，他到处演说日本明治维新，数次演讲中都表达第一件事是废止汉医。

为此，南京国民政府卫生部还召开了一个中央卫生会议，这个会议中通过了一个议案，是要逐渐淘汰中医，原案是留日医家余岩(字云岫)所起草提出，部分内容节录如下：

提案人余岩。

(议题)废止旧医，以扫除医事之障碍案。

(理由)……人体医学，其对象在于个人，其目的在于治病，今日之卫生行政，乃纯粹以科学新医为基础，而加以近代政治之意义者也，今旧医所用理论，皆凭空结构，阻遏科学化，旧医一日不除，民众思想一日不变，卫生行政一日不能进展”云云。

(办法)一、处置现有旧医，现有旧医为数甚多，个人生计，社会习惯，均宜顾虑，废止政策不宜过骤，爰拟渐进方法六项如下：

甲、 由卫生部施行旧医登记，给予执照，许其经营。

乙、政府设立医事卫生训练处，凡登记之旧医，必须受训练之补充教育，授以卫生行政上必要之智识，训练终结后，给以证书，得永远享受营业之权利，至训练证书发给终了之年，无此项证书者，即应停止其营业。

丙、旧医登记法，限至民国十九年底为止。

丁、旧医之补充教育，限五年为止，在民国二十二年取消之，是为训练证书登记终了之年，以后不再训练。

戊、旧医研究会等，任其自由集会，并且由政府奖励，惟此系纯粹学术研究性质，其会员不得藉此为业。

己、自民国十八年为止，旧医满五十岁以上，且在国内营业至二十年以上者，得免受补充教育，给予特种营业执照，但不准诊治法定传染病，及发给死亡诊断书等。且此项特种营业执照，其有效期间，以整十五年为限，满期不能适用。

二、改革思想，操之不能过激，宜先择其大者入手，谨举三项于下：宜明令禁止，以正言论而定趋向。

甲、 禁止登报介绍旧医。

乙、检查新闻杂志禁止非科学旧学之宣传。

丙、禁止旧医学校之开设。

上述议案提到的旧医，就是指中医，因为那时中医自称是“国医”，相当于国语、国文、国旗、国徽、国术、国剧一类的名称。西医对这个称呼很不满，但有无可奈何，因此就议决把中医的名称改为“旧医”，西医也不太喜欢被别人叫“西医”——西方传过来的医术，所以决定叫做“新医”。

这一个议案披露以后，中医从业者虽然痛骂国民政府，但也不太重视这件事，年长一点的老中医认为已开业的仍能开业，也就懒得争执。

年纪轻一点的中医从业人员各路奔走疾呼，组织商议对策，推举代表去南京谒见重要大人物，表达中医不可废止的决心。

作为推行新医，废止中医的代表，余岩不断在各家报刊发表反对中医的言论，在他的代表作《灵素商兑》中，它详细地分析了中西医科学与不科学的概念，使读者得以了解病理与药理的关系，社会反响很大。

“痛诋阴阳五行、十二经脉、五脏六腑之妄”，“须要斩钉截铁地把这点糊糊涂涂的空套打破”，“阴阳五行之说破，而《灵素》全书几无寸尺完肤”。

他不仅批判中医理论，力证阴阳、五行、六气、脏腑、经脉等种种“谬误”，批判脉法的“不科学”，并且指出中医不能预防疫疠的流行。

他还认为中医的病原学说阻碍其科学化，断言只有通过废除中医，才能使中国医学走上正规，中国才能民强国富。

余岩的学术观点来自学习西方医学，但也受到晚清大学者俞樾和章太炎的影响，但在废中医方面，他比两位前辈走得更远。

俞樾是我国“废医存药”说的第一人，曾竭力否定中医。但其晚年病弱，对中医的态度有很大的转变，他对古代医药学文献作了深邃的研究，肯定了不少古代流传下来具有治病疗效的丸、散、丹、膏。他为此亲自配制成药，除自服外，还推荐给亲友。

章太炎否定中医理论五行学说，但对中医实际疗效却表示认可，还常参与中医改革的活动。

余岩虽然提倡废止中医，但他本身还是一个中医大家，对中医病源有独到的见解，他的《医史学与医学前途之关系》、《撰述医学史之我见》和《答范行准书》都是我国早期关于医学史的论述，至今仍不失其参考价值。其他如《猩红热与中国旧医学》、《麻疹言古》和《痢疾源流考略》，都是原创性的研究，是我国疾病史的重要资料。他对中医的系统研究，贯穿于对中医发展及其曲折的过程和人物及其与哲学演变的关系，进行批判性的历史考察，褒贬得失，昭示来者，是重要的医学史研究，也是其价值所在。