唐朝富贵的象征，那些古老的而悠久的历史，你见识过没？我们从平安朝物语中可以看到唐土、高丽、波斯、新罗、天竺等多个异国，从一个侧面反映了平安朝日本人的世界观、对世界的认知，另一方面也说明这些千年以前成书的作品已经具有非常国际化的视野。
例如，“物语的鼻祖”《竹取物语》中辉夜姬所出的难题其实就是位于东亚各地的异国方物，这些方物虽然基本都是作者参考佛典和汉籍想象出来的，但却是以古代的社会、历史事实为背景的。这一背景既包括古代僧侣人唐、甚至远赴天竺西行求法等“人”的移动也包括金银珍宝等古代商业贸易往来中“物”的流动。
日本最早的长篇物语《宇津保物语》,以及成书于“国风文化”的鼎盛时期、被看作是最能代表日本“国风文化”《源氏物语》中都描写了大量异国文化，尤其是中国文化。从中国进口的舶来品—“唐物”,以及中国的音乐、绘画、服装、室内装饰等方面的相关描写在作品中随处可见。平安朝末期藤原明衡所著的《新猿乐记》中，记录了一位叫八郎真人的商人从中国进口的“唐物”,种类多达52种，反映了当时“唐物”品种之丰富。通过《宇津保》《源氏物语》中的相关描写，也可以看出“唐物”渗透到了平安贵族生活的方方面面，包括服饰、薰香、纸张、器具、摆设等等。
《宇津保》花了大量笔墨精心描写了两座建筑物：一座是纪伊国大富豪神南备种松的吹上御殿，另一座是俊荫的孙子忠为了向女儿犬宫传授琴艺建造的高楼，它们都是富贵繁荣的象征，同时也都是用“唐物”堆砌起来的唐风空间。作品通过“金银琉璃”的描写给吹上御殿笼罩上了西方净土的色彩，再加上对种种“唐物”的描写，凸显了神南各种松吹上御殿的富贵和财势。忠的高楼不仅建筑材料，室内装饰大量使用“唐物”,就连建筑风格也是一座典型的唐风建筑字津保中的“唐物”主要用于宫廷盛大的仪式以及天皇的赐品、贵族之间的赠品等。作品描写宫中各种庆典，仪式、宴会时，总是不厌其烦地罗列各种珍费，豪奢的物品，包括木材，料、丝织品等各种丰富的唐物。
八月十五日夜忠在高楼举办盛大的演奏会，连峨、朱雀两位上皇也特意前来欣赏，其规模之盛大自不必说，两位演奏者—种忠母亲尚侍和女儿大宫身着“唐”,全身唐装打扮，衣装华美，充分展示了忠家族的风采。演奏会之后，仲忠将俊荫从唐带回的诗集献给朱雀上皇，将唐帝赐给的高丽笛献给上皇，两位上皇又赐给俊女唐绫等布料、衣物，一系列描写象征着俊荫家族的荣华兴盛达到极点。
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