「羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。」
昨天，团子和大家聊到了《玉门关》，想必各位对出现在歌曲中、儿时学过的王之涣《凉州词》足够熟悉。那么在本篇学习笔记开始之前，团子想和大家一起回顾诗中的一个词——羌笛。
汉唐之后，“笛”字就代表了这样一种吹奏型乐器，在很多诗文中我们称它“胡笛”，或者是“羌笛”，因为这种乐器起源于西域，并非是华夏族原有的乐器。
但在 1984 年左右，河南舞阳贾湖遗址中相继出土 30 多支骨笛，七孔，可奏六声音阶，时间为距今 7800 - 9000 年。
贾湖骨笛图
这是迄今为止世界上最早的吹奏乐器，也明确告诉我们，公元前 7000 年，骨笛声响起时，“音乐”在人类生活中，已经有了稳固明确的地位。
它从久远的历史长河中一路陪伴我们走到今日，不知道有没有朋友跟团子一样想探索这个问题——音乐的本质是？（反正肯定不是鸽 ，也不是真香）
也许每个人都有自己的答案。今天，团子想带你看看金老师的答案：音乐，到底是什么。
1
“不仅是名词也是动词”
音乐是名词么？或者说，音乐只是单纯的某一种乐器或乐曲么？
让我们重回《凉州词》的故事。
《凉州词》中，羌笛演奏的《折杨柳》是慷慨广阔的怨，是戍守者的悲壮与苍凉；
同样一曲《折杨柳》，李白的“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。”曲中所奏，是轻盈婉转的思，是旅居者的离愁与孤独；
李白《春夜洛城闻笛》
还是这一曲《折杨柳》，郑谷的“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”是依依惜别的愁，是告别时的黯然和寂寞。
郑谷《淮上与友人别》
同一首曲，在不同的场景，由不同的人演奏，被不同的人听到，任何一个要素有变动，都会让音乐变得意义有所不同，所以音乐仅仅是名词么？团子认为不是的，让我们来看看金老师怎么说：
音乐作品必须加上人，才能产生情绪传递的作用。同样，声音对传播的场景也有要求，人在不同的场景会有不同的感受。因此音乐应该是名词加上动词，因为它不仅包括了我们对于一首乐曲的认识，更包含了它发生的场景，聆听与演奏的人。
——金承志《音乐大历史》
2
“历久弥新又转瞬即逝”
让我们再回到《凉州词》中的那首曲子。
在许多诗句中被提到过多次的唐代名曲《折杨柳》，无论多么震慑人心，抑或平静淡泊，今天的我们都已经没有办法听到了。
曾经我们没有将其记录复刻的条件，无论多么优秀的音乐作品都只能任凭它们销声匿迹，但是现在可以了。现在记录，还来得及吗？
那么是否说明，现如今的音乐成为了永恒被记录在黑胶唱片、MP3、手机音乐客户端里的，永不会改变的波纹数据了呢？
前面提到，音乐如同一场化学反应，在这个化学式中，反应物缺一不可。
在昨天推送的最后，团子给大家留了一个互动话题：
不妨在评论区讲讲，有什么歌陪伴了你十年？
大家纷纷留下了自己的精彩评论：
感谢朋友们的热情互动
团子不禁产生疑问，一首《十年》，十年前初听，与现在再听，感受一样么？这又彰显了音乐什么样的特质呢？让我们来看看金老师给出的答案：
声音+场景+人的组合中，人的情绪变了，场景也变了，哪怕声音并没有变化，音乐也已经发生了巨大的改变。所以我们每一次听同样的作品，都是在听一首新作品，因为你的心境是不同的。哪怕是在听唱片。
好啦，不知道大家读完团子的这篇笔记，是否对音乐的本质有一点概念了呢！
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欢迎和团子争做课代表！
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