今早起来，朋友圈里都是“祝六一儿童节快乐”。
哈哈，这个年代，大、小朋友都可以理直气壮过儿童节。
本来这周末不打算更新的。
可是，既然是“六一”……
就写一个八卦吧。
之前在拉萨时，认识一些学习出色的僧人。
其中有人几乎每年都会被选派去参加绛寺的”冬季大辩经“。
绛寺，现在写作“江寺”的多一些。
都是音译，差别不大。
这是一座位于拉萨曲水的寺院。传统上，每年冬天，三大寺——色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺，以及“惹对寺”（又译“惹堆寺”“热堆寺”，一个以因明学习闻名的寺院）等等拉萨一带寺院，会派出最为优秀的学僧，集中于绛寺，进行辩经。
这就是“冬季大辩经”的由来。
有点类似于各学院的学霸们云集一堂当场PK的意思。
参加过“冬季大辩经”的学僧，便给我讲过“驴皮鬼”的故事。
这是一则在绛寺流传了上百年，甚至更久的传说。
在过去的年代，有一位辩经非常优秀的僧人，但似乎在修心上并未下很大的功夫。
在他死后（忘记是意外而死还是自然死去），成为了一个外形似驴的鬼。
然而，这个驴皮鬼仍然保持着生前的智识，在每年的”冬季大辩经“时，他仍然会返回到绛寺，找寻辩经对手。
绛寺的冬季大辩经，分为白天和黑夜两个时间段。
白天，驴皮鬼不会出现，大家可以放心辩经。
到了黄昏，暮色迫近的时候，各大寺院的僧人们便要集中起来，在措钦大殿诵经，之后循序出来，围成圈绕寺。
绕寺的时候，每个人都要击掌。
听到这，我插嘴说，“是为了驱魔除障吗？”
（因为在藏区，几乎每个寺院开法会和讲经说法之前，都要集体修诵《般若心经仪轨》，以空性之力除障。而在仪轨末尾，便有大力击掌的环节。）
学僧说，“也可能有这个意思吧，但主要是为了识别驴皮鬼。”
因为，驴皮鬼是“驴”的外形。
在冬天的夜里，因为寒冷，每个僧人都会披上斗篷。
斗篷的领子很高，竖起来，在黑暗中，不太能看清楚对方的面孔。
现代还好，有电灯。想想在百年前，一片漆黑的辩经场上，可能只能听见此起彼伏的呼喝、击掌与跺脚声，不太能分辨都是什么人在场上吧。
于是，一些不太幸运的学僧，在夜里和驴皮鬼辩了经。
因为对方生前的学识确实是非常好，一个不小心输了的话，据说，当时倒是没啥，但回到自己的寺院后，就会智慧慢慢衰减。
因为这个的缘故，为了辨别驴皮鬼是否有混入到辩经学僧当中，需要大家在绕寺时击掌。
人的手掌，拍起来是有声音的。
而驴的蹄子，可以在僧袍的遮掩下作出“击掌”的动作，却只有闷闷的声音。
所以，如果有谁明明在大力击掌，却并未发出清脆响声的，这个可能就是“驴皮鬼”混进来。
我第一次听到这则传说，是在2014年左右。
当时蛮有点不可思议的，就是，好像已经是很现代了，到处都灯火通明了，鬼魅也都无影无踪了，可是绛寺的冬季大辩经还要遵循这个传统，有点那样奇怪的感觉。
去年又在格西伦珠梭巴（不是梭巴喇嘛，是一位色拉寺已故的著名长老）的自传《如梦觉醒》中，看到了关于“驴皮鬼”的记述。而且是非常详细的记述——他的由来、绛寺的应对方案，以及铁棒喇嘛的举措等。
疆寺有一则很有趣的传说。
据说有一名因明学僧在疆寺往生了，然后转世成一种名叫「本布搜去」（Bongbu Sotsik）的半人半驴怪物，它穿着一件羊毛学僧披风，手脚上有蹄，嘴巴长着驴牙。据说这只怪物会在冬季学期时把学僧带走，事实上，在冬季学期期间，真的出现过一些像有学僧失踪，或被带到遥远山上或河边的实例。所以人们有一点害怕这只怪物。
当每天例行的傍晚晚课结束时，在前往东边的法园进行傍晚辩论之前，所有的学僧会在佛殿前面的广场围成一个圆圈，惹对寺的总管会站在这个圆圈的中央，然后会有一位僧人手拿一把大火炬照亮每个人的脸，确定其中没有「本布搜去」。之后，僧人会念诵一些短祈请文，接着拍手三次。拍手的目的是要表示我们其中没有任何一个人是怪物，因为怪物手上长蹄，所以只要它一拍手就马上会被认出来。由于这个传说的关系，许多僧人会很犹豫要不要孤单一人留在自己的房间内或单独行走。
我们这些学僧经常彼此开玩笑说：「格西拉来了！格西拉来了！」格西拉是我们为怪物「本布搜去」取的尊敬绰号。
格西伦珠梭巴《如梦觉醒》
和我认识的这位学僧所讲的稍微有一点出入，但大体差别不大。
今天是“六一儿童节”，就讲一讲这则鲜为人知的传（ba）言（gua）吧（好像儿童节讲鬼故事也有点怪怪的）。
最后，虽然是周末，虽然是儿童节，但是……
祝大家儿童节快乐！
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