提起酒，每一个国人应该都不会陌生。
开轩面场圃、把酒话桑麻，酒是人际交往中的润滑剂；对酒当歌、人生几何，酒是沉浮人生快意江湖的兴奋剂；一饮解百结、再饮破百忧，酒又是举杯消愁愁更愁的安慰剂…
不同心情下，总有相同的理由一醉方休。
不过，美酒虽好，可不能贪杯，尤其是想要长生久视、得道成仙的各位小主们。
说起来，道教和酒之间渊源颇深，早在远古时期，酒便作为祭奠神祉的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官职，称为“酒人”。如《周礼·天官·酒人》记载：“酒人掌为五齐三酒，祭祀则共（供）奉之”。
至祖天师创立制度性道教后，亲传戒律《老君想尔戒》，共分上中下三行，每行三条，共九条，并未强调戒酒，而且还将蜀中二十四治的每个教区首领便命名为祭酒，看来，在早期道教中，小饮怡情无伤大雅。
岁月流逝，随着道教的变革发展，全真道兴起，开始对酒有了相对严格的要求，至清代全真龙门中兴祖师王常月时，更制定了《初真戒律》，明确规定酒为“杀盗淫妄酒”五戒之一。
但“酒”排在五戒末尾，是因为饮酒本身虽然无关宏旨，过量则可能会导致触犯到其他戒律，如酒后多言，酒后无德等等，《修真十书杂著》中就明确指出：“乱性多因纵酒”。
可见，酒作为五戒之一，并非因其原罪，而是因为醉后意乱情迷，兴奋有加，容易引发其他问题。
因此，道教文化中严禁不恰当饮酒，也就是饮酒过量，而并不是提到酒，就视如洪水猛兽、避之不及。
道教戒律是为规范道人言行举止而立，从这里便可见，道教修仙与酒并不是绝对矛盾对立的。
在道教历代仙真中，和酒之间渊源深厚者众多。
像我们熟知的八仙之一吕洞宾祖师，便是在小酒馆中遇到钟离权祖师，并经过“十试”，得受长生久视之术而成仙。
去小酒馆的人，要说不喝酒，打死我也是不信滴。
除了吕祖外，还有个“天子呼来不上船”的道士李白，五花马千金裘，都不如美酒数升，给我们后人留下了太多憧憬。
但话说过来，道教并不完全禁止饮酒，那我们道教徒在日常生活中就该时常月下小酌一番吗？
少量饮酒虽然有活血等功效，但弊大于利，去年八月，《柳叶刀》刊登了一篇建立在全球2800万大数据下的分析结论，所谓适量饮酒对身体健康有益是完全不存在的。
看来，饮酒不会妨碍修仙，但是会消耗我们修仙的生命长度。
不喝也罢。
何况...
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