在生活中，对于我们普通人来说凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，都是关于因果的一种活动，主要表现在原因的层面上，在佛学的具体的体现的层面上来看，主要叫做在造业。根据所种的善因或恶因，即造得善业或恶业的不同，都会受到不同的恶报。概括说，善有善报恶有恶报。具体地说，有什么样的善，就有什么样的福报;什么样的恶，就有什么样的苦报，这都是一定的，这是客观的规律，称为因果规律。

也就是所谓的因果的规律，关于因果的规律，简单来说，有因就有果，因果是互相连接的，缺少了因也就不可能存在着果，只有，因果关系二者之间的完美的契合和配合，才能够最终形成了完善的因果的体系，也就形成了完备的关于因果的观念和认识。因和果二者之间是有着非常必然的联系的，二者之间缺一不可，如果说没有对于因果关系的密切的配合以及关注，也就很显然不可能存在着脱离于因果关系的东西存在，也就不可能积极的促进因果的全面化发展，严格的限制了因果的顺势发展。就具体来看，在具体的操作的环节中，关于因果的关系，深刻的影响着人们对于整体的发展观念的综合性的整体看法，使得人们在认识事物，以及处理事情的时候，能够最大限度的保持理性和通达，不被表层的东西所迷惑，不至于走上过于不注重因果之间的关系，一味的去追求原因而忽视结果所带来的危害，也就最大程度上避免了由于忽视因果关系而综合产生的一系列相关的结果，对于人们的生活带来不利的影响。

就综合发展来看，就因果层面的关系来说，只有人们能够积极的把握好因果之间的关系，最大程度上明确因果报与生死轮回是密切相关的。对于我们整体的人生发展来说，也就有了更加确切的认识。对于存在的生活也就更加的坦然，能够积极的参与到人们的具体的日常活动中去，对于生死观念游乐比较相对来说比较坦然的认识，不会因为一时的得失，而从整体层面上，过于纠结于生死的存在感，严重的影响着人的全面的发展，需要及时的积极的去探究和发现关于生死整体观念的综合性认识。

从而对于普通人来说，在生死之间，就拥有了更多的选项，能够以更加的平和的一种心态去认识到生死。对于生死的态度更加的豁达一些，对于普通人来说，在短短的一生之中，生生死死是迟早必须经历的事情，只有杜宇生死的观念有了比较完备的认识。才能够在最大程度上实现对于生死之间的比较正确的认识，能够明确生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相续不断，形成轮回不停的现象。