佛学对于善恶因果的分类是非常的明确的，这也就为佛学体系的不断发展奠定了基础。不管佛学额如何发展，在本质上关于因果的分类也就只有两种，和儒家的中庸的思想之间存在着比较大的差异，同样的不存在过度阶段，也不存在含糊不清的理念在其中。就佛学的整体的理论来看，整体上呈现出两种不同的理念模式。也可以表现在因果层面的因果的分明，是非对错有着非常明确的界定，通常来说，是就是是，非就是非，是非对错之间有着比较明确的判定。

“因果分为染净两类。诸佛菩萨修因证果，修的清净因，修的菩萨行，发的菩提心，所以证到的是佛菩萨的果位，得到的是清净的果;而我们众生造的是污染因，结的是污染果。”星云大师说：因果比电脑还准确，因为电脑会发生故障，因果是丝毫没有差错的。对于因果的对错的衡量，有着比较明确的界定，从不同的层面出发，积极地促进佛学体系的全面发展，积极的提升佛学的发展理念。关于善恶因果，归根结底最为核心的部分就彰显在心的层面，所有的因果是非的整体的运用都是树立在以心为核心的整体的引导之下，只有心为核心的积极的引导，才能从多个维度出发，积极的提升佛学的综合体系的最大化展现，积极的推动佛学体系的最大化延伸，实现佛学中因果善恶的最大化的体现。

对于佛学的深层次的应用，在历史发展的过程中，对于佛学思想的整体的演化也将随着时代的发展而不断的向前发展。在不同的层次上，对于佛学的整体的论述有着比较完备的发展体系。尤其是古人对于佛学整体论述，大都是围绕着佛学思想的整体的发展的模式，积极的推进佛学思想的纵向发展。对于古人来说，在不同的层次上，所彰显出来的不同形式，也是在不同的层面上所表现出来的不同的概念模式。通常而言，古人在佛学的发展演变的过程中，扮演着非常重要的角色，从不同的维度出发，积极的提升佛学的整体的发展理念，以一种比较全面完善的形式积极的参与到佛学的整体的发展的层次上，积极的推进佛学的整体性发展。古人讲：“举头三尺有神明”，神明在哪里?神明就在身边，诸位对这个问题千万不要怀疑。印光大师讲：“不知吾人之心，与天地鬼神，诸佛菩萨之心，息息相通。我心虽起一念，彼则无不了知，故曰，人间私语，天间若雷，暗室亏心，神目如电，周安士曰，人人知因果大治之道也，人人不知因果大乱之道也”。