社会学者肖索未对广州的婚外包养现象进行田野调查时发现，许多广州当地女性当“二奶”多是长期由男性提供经济支持的一个延续。她们可以找到工作，但是工作并不足以满足她们的消费需求，而随着我国社会分层的加剧，并不是每一个单身的男性有能力供养并支持她们的消费。因此，与经济稳定的已婚男性的亲密关系成了这些女性的选择。
20世纪50年代到80年代，由于国家动员和行政干预的力量，中国的劳动分工逐渐“去性别化”，女性有机会参加了更多的劳动，拓展女性职业的更多可能性，一定程度上动摇了传统的“男主外女主内”的观念。
但是，改革开放后，因为经济体制改革，国家力量后退，为市场自由留下空间，与此同时，女性的职业领域又被社会的传统观念所主导而逐渐缩小。所以在很大程度上，女性被剥夺了平等地进入市场获取物质资源的权利。
在我国市场经济的发展过程中，消费主义随之发展。消费不仅是为了生存，而是身份和地位的体现。肖索未所接触的“二奶”Lucy与一个已婚的香港建筑师在一起，靠男友供养，购买奢饰品，参加各种昂贵的消费。对于Lucy而言，这些消费不仅是“高人一等”地位的彰显，同时也是维持圈子社交的必要。
从小到大，很多女性接收到的信息是，你不必太过努力，只要找到一个好归宿就行了。台湾大学社会学教授回忆起他当年念书的时候说，当年很多女孩子上大学就是为了找个好老公的。
与此相反，男性则被赋予了更多的期待，他们必须要努力，必须要奋斗，必须要出人头地。而女性意识到自身努力的重要性时，往往已经堕落深渊，无力往上。
随着现在高等教育的普及，女性拥有了越来越多的机会。经济实力的提升使得女性更为自由地选择自己的生活，但是，不难看到，女性正在被消费主义所裹挟。
女性通过消费商品的价值符号，来构建自己的身份，展现自己的个性。然而父权制的社会以男性审美为主，对女性提出了种种要求。电视剧、电影等影视作品以及现在盛行的短视频，都在告诉女性，什么才是美。这些传媒产品一步步诱导女性消费，实现对女性身体的训导。
在消费社会下，如何打破性别的二元对立，女性如何摆脱消费的桎梏，找到自身正确的身份认同，这也是值得探讨的议题。
参考文献：
[1]消费文化视域下都市女性尊严感的获得、身份的认同及其反思——以《东京女子图鉴》为例[J]. 刘洋. 黑龙江教育学院学报.2018(06)
[2]“时尚的重要性”?——消费文化、婚外包养与都市女性的“尊严经济”[J]. 肖索未. 妇女研究论丛. 2015(05)
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