质孙，又称只孙、直孙等，是蒙语jisun（意为颜色）的音译词，汉语意译为“一色服”。“一色服”可能有两种含义，一种意思是“一个人自己的衣服从上至下相同颜色，不一定与其他人同色”；第二种意思是“所有参加者的衣服相同颜色，但或许只是衣服同而非鞋帽同”。

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对鹦鹉纹样

对鹦鹉纹样

《鲁不鲁乞东游记》记载，“在这四天中，每一天他们都换衣服，这些衣服都是赏赐给他们的，每天从鞋直到头巾，全都是一种颜色。”《马可·波罗行纪》对质孙服也有详细记载：“衣其最美之金锦衣。同日至少有男爵骑尉一万二千人，衣同色之衣，与大汗同。”

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综合上面两则史料可知，上述任何一种意思都是片面的，质孙服是指所有参与者的衣服鞋帽本身一色，且与其他人一色的服装。这似乎与“服色等第，上得兼下，下不得僭上”的规定是相悖的，《元史·舆服志》对此作出了解释：“御赐之物，不在禁限。”

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对雕纹样线描图

对雕纹样线描图

陶宗仪在《南村辍耕录》里记载，“只孙宴服者，贵臣见飨於天子则服之，今所赐绛衣是也。贯大珠以饰其肩背膺间，首服亦如之”。马可·波罗在他的游记里详细记载了忽必烈时期的质孙宴盛况，“所同者盖为颜色，非言其所衣之金锦与大汗衣价相等也。

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各人并系一金带，此种衣服皆出汗赐，上缀珍珠宝石甚多，价值金别桑确有万数。此衣不止一袭，盖大汗以上述之衣颁给其一万二千男爵骑尉，每年有十三次也。每次大汗与彼等服同色之衣，每次各异其色，足见其事之盛，世界之君主殆无有能及之者也。”

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辫线袍

这两则史料传达了三点重要信息，一是质孙服为大汗御赐，这与《元史·舆服志》的记录相契合，御赐之物可以不遵守以服色区分等级的规定。二是质孙服只是颜色上相同，统治阶级依然可以通过服饰的面料、装饰等区分尊卑贵贱。三是质孙服包括多套服装，且装饰华丽，制作精美。