流行指南

鹿晗主演的《上海堡垒》上映了。

这部电影投资三个亿，且为网文巨头之一江南的原作，再加上它在2018年还荣获中国科幻大会水利奖组委会最期待IP奖，按照以往经验，票房应当直线飘红。

然而上映两天以来的票房表现并不十分抢眼，收回成本可能都存在一定难度。

江南和导演就电影致歉 | 微博截图

互联网上关于这部电影的讨论有很多，例如让鹿晗这样一个偏向于中性化的小鲜肉来饰演一个坚毅勇敢的军人的形象是否合适？
更有甚者就干脆直接开炮称呼鹿晗为娘炮。这样的评价对鹿晗来说，已经不新鲜了。
有些朋友可能已经忘了当年中国互联网对鹿晗的态度，那么不妨再回忆下前段时间网民对待蔡徐坤的方式，是不是似曾相识？
总之，小鲜肉虽然出身不同、演技水平不同，但是有一点是确定的：
他们总是因为其外表的中性化与去雄化，而饱受整个社会比较传统的审美风格的非议。
说直白一点，就是互联网上总有人喷他们是娘炮。
韩式小鲜肉，请允许我分不清他们 |图片来源ameblo.jp
围绕这个问题，互联网网民分成了两派。
一派认为，人有权决定自己的外表，所以小鲜肉成为什么样子都是他们的自由选择。
而另一派人觉得，小鲜肉的出现简直是污染了整个演艺圈生态，进一步污染了他们的视野范围。
网民一旦开始陷入主观情绪的站队，非理性就占了大头。
只有抛开偏见和愤怒，抽丝剥茧才能够让我们还原事实真相，看看到底是什么造成了今天社会的变化。
日韩风潮
马克思曾经科学地分析过人类社会审美变化的原理，并在1958年的《政治经济学批判》序言当中做了精辟的表述。
人们在社会生活当中的生产关系组合构成的社会经济结构，是法律和政治等等上层建筑的现实基础。
社会文化同样也是一种上层建筑，必将受到经济基础直接而广泛的制约。
所以也就不难理解，为什么上个世纪的东亚都在欣赏高仓健、三船敏郎这样的强势男性，而今天的东亚却涌现出一批中性化和去雄化的男性明星。
昭和影星高仓健 我们得以看出昭和末年的社会风貌?| 图片来源 news.youth.cn
在上个世纪80年代，男性劳动力还是东亚社会的经济根基，女性劳动趋于从属地位。
近几十年的社会发展，以及女性解放运动不断进行，女性劳动与获得报酬的权利得到极大保证，进而迅速取得了和现代男性基本处于同一水平的经济基础。
而在公众审美领域，女性又是主要参与者，作为审美主体，她们所选取的文化产品内容以及消费方式决定了未来审美发展的话语权。
吴亦凡的粉丝肯花大价钱去刷榜，从侧面证明了粉丝群体消费能力非同一般/图片来源 itunes
说起小鲜肉的诞生历史，不得不提到美籍日裔退伍军人喜多川 Johnny。
他在1962年创立了 JOHNNYS 事务所，并且敏锐地察觉到了日本战后女性独立参加工作、参与社会生活的风潮，意识到女性必将成为社会的独立审美力量，历史趋势无法阻挡。
于是他选择主要专营男性偶像。在长达数十年的喜多川帝国期间，事务所缔造了SMAP、V6以及大名鼎鼎的岚在内的诸多男性组合，并一手栽培了不少像木村拓哉这样红极大江南北的艺人。
除此之外，从2000年起10年间，他操办了8419场演唱会，成为世界上操办演唱会场数最多的人。
喜多川老爷子 一己之力统治东亚娱乐50年 | 图片来源 metrodaily
而在同一时代，海峡的另一岸韩国完成了社会的民主化改造。
1992年金泳三当选韩国总统，他在观看美国电影《侏罗纪公园》之后，大为震惊，深知这是一条可以发展的产业道路，于是制定了文化立国战略。
自然，喜多川帝国的成功吸引了韩国的目光，SM 公司——现代韩国重要的明星演艺经纪公司——明显就有 JOHNNYS 事务所的影子。
再往后，在中国的现代娱乐文化圈，又产生了中国版本的 JOHNNYS 事务所：乐华娱乐。
东亚三国就这样走上了迎合市场、艺人去雄化、消费化、娱乐化的道路，第一批中性化的男性开始出现。
社会传统和现代文化的矛盾冲突也就一发不可收拾，如水益深，如火益热。
当年木村拓哉的口红营销 直接颠覆了日本商界 原来娱乐业还可以这么搞?| 图片来源Kanebo
身份锁定
经过这么多年的洗牌，自媒体时代和粉丝文化在娱乐圈构建了一种基于团块世代的内生性文艺自我狂欢。
用人话说就是：
关注娱乐圈的人对这些中性化的艺人习以为常，形成了固定的粉丝圈子，而路人们也不会再因为他们中性的打扮投以过多的关注。
问题来了，为什么社会可以接受中性化的艺人，却依旧难以接受中性化的男性呢？
当娘炮这个侮辱性称呼从艺人身上渐渐消失，却为何还像一团阴影，笼罩着试图跨越中性这条线的男人呢？
其实放下偏见，我们也未尝不可以换种活法 | TED《用最娘们的方式做最爷们的事情》
答案要到我们几千年引以为傲的超长历史中寻找。
在如此漫长的父系社会文化塑造过程当中，男性获得社会支配地位的必要条件是男性作为社会经济基础的主要力量，需要承担更多的公共责任义务。
比如对于男性的徭役和兵役，这些强制性的显性的负担，以及更深层次的关于封建社会君子大丈夫那一套君君臣臣父父子子的标准道德要求。
如果男性拒绝服役，拒绝承担这些社会责任，那么古代农耕文明这一脆弱的人类社会集合体就将面临一系列困境。
比如军备废弛而遭到入侵，公共设施建设不足导致的社会生产不足等等。
修长城和今天的建设不一样，完全是强制徭役，属于不给钱的压榨/ 图片来源kknews
多说一句，今天男性们梦寐以求的倒三角身材，也是由于传统的农耕及狩猎文明所遗留下来的审美基因。
宽阔的肩膀粗大的手臂意味着更强的劳动以及狩猎能力，人类在发展文明的过程当中，本身也在被我们所产生的塑造着。
所以当中性化这个新潮流发展到普通大众身上的时候，就会和过去几千年所遗留下来的文化惯性产生冲突。
也难怪，我们成长过程中一直被教育，男性要勇敢、不许哭泣、勇于承担、要面对一切。整个社会层面一度，甚至仍然在认为男性人格普遍优于女性人格，要求男性要强于女性，娘炮是个侮辱词就显得没那么不可理喻。
我们每一个人都不可避免的会被刻板印象所塑造 / 图片来源LinkedIn
为什么司马迁被视为不屈不挠呢？原因就是宫刑对于一个男性不仅仅是生理上的残废，更是剥夺男性的身份，被视为极大的侮辱。
男性中性化意味着放弃了男性义务，是一种人格层面的降格，尽管这种划分方式在这个年代已经不科学，不客观，但它依旧存在于我们的群体无意识当中。
性别解放
然而从来如此，便是对的吗？
持续数千年的人类文明在过去的几十年当中，受到了前所未有的挑战，工业革命让女性获得了和男性近似的经济实力。
这种新时代的平等并未减轻男性身上的传统道德负担，文明的巨大惯性依然在裹挟着所有人前进，反而加剧了动物界当中本质存在的雄性动物竞争。
根据日本、美国和英国三个发达资本主义国家的统计数据，男性和女性的自杀率基本保持在3:1的水平，社会要求男性独立、性强硬、只许前进不许后退，背后是现代男性更大的心理危机。
中国部分数据已经过时，男性自杀率高于女性1.2倍左右/ 图片来源Statista
所以每一个男性都应当是天生的平权主义者，妇女解放和平权主义拯救的不光是女性，也是男性。
新中国建立以来，妇女能顶半边天，让妇女积极参加劳动，正是我们国家对于男女平权不懈追求的一个历史侧面。
男性的路到底在哪？
男性的路在于回归男性，我们每一个人都终将褪去沉重的性别铠甲，没有谁必须成为让所有人满意的样子。
就像马丁路德金所说的那样，我有一个梦想，那就是任何人都有权悦纳自己，任何人也都有权根据自己的渴望决定外表和妆容，而这将成为娘炮羞辱的终声。
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策划：网易公开课
撰文：章北海
编辑：阿肆太郎、创儿
视觉：LZJ