明宣德 御製《大般若波羅蜜多經》十卷 磁青紙本 泥金宣德御制 功德无量为弘佛法，写抄经书，类同建寺供像，于功德有益，既为父母先祖，也为自身福德。若有为君者，发愿写经，必采国之珍材、任绝世艺匠，祈以诚心制经，种功积德。现十册宣德御制《大般若波罗蜜多经》，便为当中绝例，当制于宣德五年（1430年），所绘佛图媲美明初御瓷漆器佳作，在十五世纪初御制品中出类拔萃，诚中国古籍重册。
汉文佛教经典，承载佛陀教化，原取天竺（今印度），从梵文翻译而成，抄写弘扬，乃做功德之法门。永乐一朝（1403-1424年），皇帝笃信藏传佛教，对弘佛宣教之事不遗余力，宣德帝（1426-1435年在位）延其祖父之业，续种善因。是以永宣年间，御制佛教重器辈出，唐卡圣像、鎏金铜像、瓷质供器，当中不乏巨作绝品，足见二帝虔敬之心。
清康熙 粉紅地琺瑯彩開光花卉盌 《康熙御製》紅料款点石成金之求，亘古已有，无分中外，从不乏大力兴赞者，然谁又以化金冶炼为旨，誓要制成千金不换之品？罕也。亨利奈特典藏粉红地珐琅彩盌，绯红色以金炼，必须上有嗜新之君、下有技绝之臣，缺一不可，方可成此佳器，炼彩绘图，无不登峰造极，堪称康熙年间出类拔萃之创新御作。
康熙皇帝品德出众，秉性好学，积极务实，思想前卫，对科学态度开放，且广任贤能，招揽敏思之仕、巧手之匠，身世不拘。又力兴御作，紫禁城内设作坊，造就宫廷画家、艺匠，联同欧洲传教士，通力合作，地利人和，为时虽短，却为文艺发展迎来新姿，成就前所未见，制有此般雅器，别开生面，启珐琅彩瓷先河。
普天之下，燃石炼金者，多有长生不老之求。在中国，黄金有「紫艳」之誉，早至汉朝已为人所珍，尔后也有「紫金」之属，或乃带紫调之金铜合金，广受惜重。1 炼化而成之类金器，多含少量真金，火煅而成，更显祥祯，较之真金，又胜一筹。以金炼色紫，中国哲者、术士古已悉之，钻研自然科学者也谙其法，秘奥却未及外传至艺匠画师。
鈎沉帝寶 – 錢維城 《台山瑞景》从各图的用笔风格、墨色呈现及文字书写状态看，此卷并非时作时辍，而是较短时间内一气呵成。其构图，除青溪、赤城两段外，多用充满式的「深远法」，便于呈现天台山峰峦耸峙，壑险谷幽，流瀑萦回，林木灵秀，古迹密布的特点。其构图多从画幅中部起势，上下纵横贯通，左右穿插揖让，手法老练而多有精微奇妙处。在表现技巧方面，用笔偏干，墨色枯淡，勾勒施以中锋轻笔，笔触劲健而松秀，正如董其昌所云：渴笔取妍。皴擦多于点染，皴法细密而层次丰富。在淡墨皴染之外，罩染则以浅绛、淡花青、汁绿为主，赋色清透，浓淡相让，风格明快。此图在整体韵致上神似王原祁，虽苍浑老辣稍逊，但疎散秀润之气，较之与他亦师亦友的董邦达不遑多让，可称是钱维城盛年山水精品。
此卷作者未纪年月，按乾隆御书题诗时钱去世已两年。查阅《御制诗文集》发现了此卷御题墨迹中没有的小注：「钱维城视学浙江时经游天台，因图其景以进。兹维城殁又二年，惟存此卷矣6」。钱维城1763至1765年任浙江学政，因此可由此推断此图是钱在任期间或稍迟一段时间所作。
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