一直以来，我对《诗经》的感情，实在难以形容。不仅仅是因为幼年时村里的老先生常教我们念“关关雎鸠，在河之洲”；也不仅仅是因为《诗经》里那无数凄美的爱情故事，而只是因为她在很多时候，能够成为感情的疗伤药。

起码对我而言，在很多不同的心情状态之下，都可以在《诗经》中找到相应的诗篇给予我心灵的慰籍。所以很自然的，我就想将更多其中的诗篇介绍给更多的人。若是有更多的人因为读了那些诗篇，并且能够让他们对此有一丝丝的情感共鸣，我就算是完成了一件让自己极为满足的事情。

今天介绍的其实是一首较为简单的诗，并且还是一首思妇诗，但其中包含的情感，以及满满的相思，使它足以成为后世相似题材诗篇的典范，更有一位南朝的帝王，以此为范本，写下2首相思的诗篇。

诗经·卫风·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

全诗共4章16句，但这一首诗没有像以往我们读到的诗那样，使用重章叠句，而是通篇用赋，也就是说诗人直接开始叙事抒情，不再用景与物起兴。光是从这一点上来说，它若是五言诗，传唱度可能就不会像如今这般了，哪怕在过去的无数年里，实际上它真正流传的圈子还是在有数的读书人之中。

来看第1章，大意是说，我的那个他啊，勇武又强健，才能很是出众。他手中拿着长殳，为大王保驾护航冲锋在前。这里的“伯”，本是指家中兄弟排行老大，这里代指自己丈夫，意为在家自然以他为天；“朅”，读音“妾”，勇武高大貌；“桀”，杰出意；“殳”，读音“书”，古兵，丈二长矛。

第1章完全是在夸赞女子的丈夫，估计是一位随侍诸侯身边的勇武之士，这样的男子自然是女子心中的完美伴侣，但是，既然这是一首思妇诗，并且女子的丈夫又是一位朝廷中人，公务在身，不在家是常有的事，那么用这1章夸完丈夫之后，自然会是对丈夫的思念了。

于是自然地，我们就看到女子开始描绘丈夫走后的情形。第2章大意说丈夫东征之后，头发凌乱到如蓬草一般，也无心打理，并不是没有洗发的膏沐，而是即便我梳洗妆扮了又给谁看呢？

这一看似平平无奇的16字，偏偏成为后世争相模仿的典范。“首如飞蓬”句拟用的频率最高，我们不看《玉台新咏》里面的很多诗篇，单看乐府清商曲辞中《子夜歌》便有“宿昔不梳头，丝发被两肩”，这是懒得梳头的一例；之后又有“头乱不敢理，粉拂生黄衣”，也是爱人远行，女子懒得打理自己的情形，以至于上妆用的粉拂都已经生出黄衣，可见女子在爱人离开后，已经多久没有好好打理妆容。

之所以本诗中的女子不愿意打理妆容，还是因为那一句“谁适为容”，“适”，这里有相合、迎合意，如果用今天的语言来表述，应该是“为容适谁”，就比较好理解了，后世相关的词句基本都拟自此句。

《战国策》中，战国著名刺客豫让在为报主家宗主智伯瑶被杀之仇，行刺赵襄子之前跑路过程中说了这么2句，“士为知己者死，女为悦己者容”，前1句说的是自己报主家的知遇之恩，后1句则是说女子为心爱的人打理妆容，实际上若说没有化用本诗的4字很难让人信服。而司马迁在《报任安书》中也同样有这2句，由此可见本诗对后世文人的影响。

现在我们再来看南朝梁武帝的一首诗，这首诗实际上想要表达的，与他化用的这“谁适为容”有密不可分的关系。

南朝·梁武帝·捣衣（部分）

捣以一匪石，文成双鸳鸯。

制握断金刀，熏用如兰芳。

佳期久不归，持此寄寒乡。

妾身谁为容，思君苦入肠。

这首诗共有28句，这里截取最后8句。梁武帝在这8句中4次用典，而其中2个出自《诗经》，先来看看另外的2个典故。“制握断金刀，熏用如兰芳”，这2句是说女子用裁衣刀裁好衣服，再用香薰料将衣服熏到芳香如兰。

“金刀”和“如兰芳”实际上都出自《周易·系辞上》，“子曰：‘君子之道，或出或处，或默或雨。二人同心，其利断金。同心之言，其嗅如兰’”，后4句大概很多人都知道大意，不再赘述，“断金”用在诗中以代裁衣刀，无非是隐喻夫妇同心；“如兰”也是如此隐喻。

既然夫妇同心，那么再回过头来看引用自《诗经》的两个典故就好理解了。“捣以一匪石”，本来只是说女子制衣的捣衣这道工序罢了，却用“匪石”来代捣衣砧，语出《诗经·邶风·柏舟》，“我心匪石，不可转也”，原意正是说我的心不是石头，不可能随便翻转，这里借用之，显然是说女子自己的心无比坚定。

这样环环相扣的说明自己对爱情的坚定，没有1句是多余的，反而这所有的铺垫，实际上就是为了引出最后2句，“妾身谁为容，思君苦入肠”。这前1句正是化用自今天的“谁适为容”，女子对丈夫的情意全都倾注在这2句诗中，读来很是荡气回肠。

当然，若是以为我们今天介绍的这首诗对梁武帝只有这么一点影响，那就大错特错了，我们接着再回到《伯兮》中来。

第3章大意是说，本来期望能有一场大雨，谁知道天上却还挂着大大的太阳。我想告诉我的那个人儿，哪怕因为想你念你到头痛，我也心甘情愿。这1章由于比较简单直白，所以不再详细阐述。

真正让人对这首诗产生热爱的实际上还是最后1章。女子在说，不知道去哪里可以找到忘忧草，我想把它种在院子的北堂中。但若是再提到我的那个人儿，我宁愿承受那刻骨相思给我带来的心疾。谖草，即忘忧草，传说可以让人忘掉忧伤；树，种植意；背，北堂；痗，病。

这就有意思了，明明有忘忧草，但是女子生怕自己种下它之后，从此忘却一切烦恼与忧伤，结果连对丈夫的思念都给忘却了，所以，这是她无法接受的，因为，这种刻骨的相思虽苦，却早已成为她生命里最重要的内容，如果忘记，她怕自己承受不来。

这样的诗句又怎能不让人心颤！不仅是我们，梁武帝同样也受此感染，于是也写下了这样的诗句：

南朝·梁武帝·古意二首·其二（部分）

当春有一草，绿花复垂枝。

云是忘忧物，生在北堂陲。

这是截取全诗10句的前4句。说的是女子看到堂前的花草在春日的景象，但同样的两地分离让女子很是忧伤，然而她也是宁愿承受这相思之苦，也不愿真的就让自己忘了所有的忧伤，特别是要让自己忘了对丈夫的想念，很明显对她而言，相思再苦，也比忘记一切让人更能承受。

如果需要找到梁武帝这首诗中女子心意的证据，其实后面还有一句，“此芳性不移”，这就已经足够说明女子是如何的坚定，即使两地分居再久，对丈夫的爱与依恋也永不更改。梁武帝诗中所有的抒情与感慨，实际上还是全都来自于开篇忘忧草的铺垫与对比，而这所有的一切，又全都化用自我们今天的这首《伯兮》。

今天我们介绍的这首诗，对后世的影响非常深远，特别是在以儒家为正统的朝代之中，《诗经》作为儒家重要典籍，有着足够的传播途径；并且这一首《伯兮》无论是在语言表述上，还是在情感的表达上，都已经站到了后世一个难以企及的高度上。于是，以《诗经》的影响力，加上这首诗本身的对于爱情描绘极致简练，又用情至深的那种无穷魅力，不光对梁武帝的诗作产生了重大的影响，也对诸多文人学子描绘相思与分离起了极其重要的典范作用。