一生两次还俗结婚，两度引发战争，但他仍是最接近佛陀的高僧|163

佛教作为世界三大宗教之一，是在中国流传最广的外来宗教。起源于南亚次大陆的古印度，从公元1世纪起，通过丝绸之路传入中国。在十多个世纪的时间里，佛教克服了中印两国语言、文化的差异，消弭了中国本土宗教的排斥，形成了具有中国特色的佛教派系。

鸠摩罗什雕像

在中国佛教的发展过程中，有一位来自西域的高僧不得不提，这就是——鸠摩罗什。鸠摩罗什是中国佛教八宗之祖，因为他的存在，直接改变了佛教在整个东亚的历史。他的译经和佛学成就前无古人。

而且鸠摩罗什的故事里充满了传奇，他出身高贵心向佛教，语言天赋极高，两晋时期军阀为了争夺他掀起了两次战争。而鸠摩罗什本人也前后两次在军阀的逼迫下破戒、饮酒、结婚、生子。

——南北朝之前的佛教状况

在鸠摩罗什之前，得到汉译的佛教经典少之又少，能够广为流传的就是《四十二章经》。可以说，玄奘取经之前，对中国佛教影响最大的人正是鸠摩罗什，他所翻译的经文使得这一来自西方的意识形态扎根中国，继而深深影响了中国文化。

北传佛教在东亚的传播

现在公认的佛教传入中国的时间，应该是东汉的汉明帝时期，其中“汉明感梦，初传其道”的说法最为有名。传说永平7年（公元64年），汉明帝刘庄晚上睡觉时梦见一位身高六丈，头顶放光的金人自西方而来在殿庭飞绕。汉明帝遂引佛教入中土。

公元68年，在洛阳兴建了中国第一座佛寺---白马寺

但从两汉到魏晋时期，佛教在中国传播的并不顺利。汉朝从推崇儒学到老庄的玄学思想盛行，都是源自中原的传统文化思想。而佛教作为外来思想，受到了严重的抗拒和排斥，儒家认为，佛教是与“尧舜周孔之道”相对立的“夷狄之术”。

——五胡十六国之后的佛教

然而，佛教并没有排斥儒家、道家思想，而是巧妙的与中国文化思想相融合，并依附神仙方术、魏晋玄学，积极化解了与儒、道之间的矛盾。

黑暗的五胡乱华时代

宗教有两个时间段容易出现和繁盛，第一个容易出现的是在乱世，因为大多数人根本看不到有生之年的希望，只能寄托于各大宗教描绘的来世。第二个容易出现的是被入侵的蛮族炒大了，因为宗教几乎是落后民族征服先进民族时，在“文化”角度为以平等的存在。所以无论是西方中世纪的基督化，还是东方的佛教化都证明了这一观点。

从五胡十六国到南北朝时期，陷入连年战乱的东方大地，民众的苦难达到了顶峰。佛教也就在这一时期，大行其道，呈北佛南渐之势，随钟山风雨渡江，遍地开花。可以说这是中国佛教开始膨胀的极盛期。

——鸠摩罗什的西域生活就此打破

据说，从7岁开始鸠摩罗什就随母亲修行佛法

根据历史记载，鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎是天竺人（天竺宰相的继承人），母亲耆婆是龟兹王的妹妹。但罗炎不愿意继承宰相，毅然出家当了和尚，后来成为一名高僧。只是云游到了西域的龟兹国，被国王逼迫娶了龟兹国的公主，之后生下了鸠摩罗什。

龟兹国崇信佛教，而鸠摩罗什也及其有佛缘，少年时就跑到了罽（JI）宾（现在克什米尔·犍陀罗文化的核心）留学。鸠摩罗什推崇人人都可以成为菩萨、佛的大乘佛教，回到龟兹之后声望逐渐扩大。12岁的鸠摩罗什已经可以开坛讲法，令远近的信众和国王都聚集到了他的身边。他的名字被传播开来，鸠摩罗什被龟兹国王誉为国师，名声也从西域传到了中原。

高僧道安也是苻坚用武力从襄阳抢回来的，苻坚也是差点完成统一

果然是“人怕出名猪怕壮”，平静而又美好的生活即将被打破。五胡十六国时期的统治者们也非常喜爱佛教，并且善于利用宗教的力量来统治人心。“前秦”的统治者苻坚从高僧道安口中得知，西域有一位超级高僧叫鸠摩罗什。

随后苻坚邀请鸠摩罗什入中土，鸠摩罗什不肯。这时的西域从曹魏灭亡后早已经脱离中央控制近百年了，怎么会听苻坚的。苻坚思考了一段时间后决定，把西域打下来。383年，苻坚派出混混出身的将军吕光率领七万大军过去“请”他。

恐怖的双瞳，可能是白内障的早期症状

这个吕光传说跟“仓颉”、“项羽”一样，有一双“重瞳”。在西域吕光可谓是节节胜利，扫荡西域。但这时候的苻坚却掉链子了，因为他执意要向东晋用兵。

苻坚在发明了“目不识丁”、“风声鹤唳”和“草木皆兵”等成语后，迎来了自己的“淝水之战”大败。眼看着北方统一局面崩盘，本想着自己还有羌人首领姚苌的支持，可惜他也是想多了。姚苌杀苻坚，“前秦”灭亡，姚苌继续称“万年秦王”史称“后秦”。

成语大王苻坚失败后，北方迅速分裂

公元385年，这时已经解决了西域的吕光简直是一脸懵逼，不是说好了你要的高僧，我给你逮住了。怎么，我都抓住高僧了，你却牺牲了。你，怎么不等我回来？荡平西域三六国的吕光追谥苻坚为“文昭皇帝”。

这时“前秦”已然分裂，支持苻坚进攻东晋的慕容垂复国建立了“后燕”；北边的鲜卑拓跋部建立了“北魏”；一部分慕容部建立了“西燕”；姚苌建立“后秦”。吕光也即天王位，国号大凉，也就是我们所说的“后凉”。

——被囚禁的日子里，掌握汉语、翻译经文被逼成亲

吕光原本就是小混混出身，不像苻坚和石勒那样推崇佛教。在吕光看来，鸠摩罗什只不过是一件特殊的战利品。吕光规定鸠摩罗什，外出的时间不能太久，外出的距离也不能太远。至此的18年时间里，鸠摩罗什就被软禁在了凉州。

吕光在控制鸠摩罗什之后，一直囚禁着这位高僧

也就是这个时候，鸠摩罗什开始对中原文化有了深刻的了解。并且开始学习汉语，之后他的汉语读写能力更是炉火纯青。中国历史上第一位译经大师，正在河西走廊辽阔的土地上悄然成长。如果没有这十多年的经历，中国包括整个东亚的佛教史，甚至历史都会产生巨大的变化。

吕光可能是嫉妒或者为了更好的控制大师，所以经常刁难罗什大师。行军时让罗什骑恶马，甚至是牛，借此来羞辱鸠摩罗什。而且吕光还强迫罗什娶龟兹国王的女儿。吕光就把他灌醉后与公主同处一室，逼迫罗什破戒。

天龙八部的虚竹也是被人设计才破戒

连一个沙弥都要遵守的“色戒”，吕光却故意逼迫罗什破戒。本人猜测，应该也是为了削弱罗什的宗教影响力。后来的佛教徒原谅了他，把错归在吕光身上。也许金庸老爷子写虚竹的时候，就参考了这个故事。

但吕光这个粗鲁的统治者，不太会治国，而且也听不懂鸠摩罗什讲的那些佛法道理。反而在吕光眼里，这鸠摩罗什就是一个“妖言惑众”的和尚。（可能也有因为鸠摩罗什曾经预言过准确的山洪，让吕光心有余悸。）

鸠摩罗什大师也在后凉学会了多种中国方言

而鸠摩罗什内心却决定向东，将佛法传遍东方。作为一个西域的胡人僧侣在失去自由的情况下，他决心不让自己沉沦。从周围的人开始传法，而这些人就是吕光派来看守他的士兵们，多让一个人领悟佛法，就是多让一个人脱离苦海。

鸠摩罗什开始发现，这些士兵都是来自五湖四海的中原人，他们所说的汉语发音五花八门，变化多端。为了弘扬佛法，鸠摩罗什一边传法，一边学会了很多中国方言。想想一下罗什大师要有怎么样的语言天赋和传教的决心。

——平静的囚禁时光再次被打破，在长安将佛法发扬光大

在西北地区有众多“凉”的政权，还有后来的西凉传说是李唐的祖先

在吕光病逝后，后凉也就逐渐凉凉了。吕光的儿子们和侄子们打来打去，而鲜卑人和匈奴人阴魂不散的在河西走廊上又建立了“南凉”和“北凉”两个小政权，将“后凉”与中原分割开来。最后吕光的侄子吕隆受不了“南凉”、“北凉”和“后秦”的欺负，最终向后秦的“姚兴”投降。

之前讲到，苻坚被姚苌杀了“前秦变后秦”，之后姚苌去世，传位姚兴。后秦在姚兴的带领下走上了积极向上的道路。姚兴算的上一个雄主明君，而且他的存在对佛教在中原地区的发展也起到了关键作用。姚兴大力提倡佛教和儒学，重视农业和水利，一时之间前秦地区政通人和。就在这时，姚兴把目光对准了凉州地区的鸠摩罗什。

鸠摩罗什大师终于在相对安全的情况下，翻译佛家经典

公元405年5月，后秦国君姚兴派遣十万大军征讨凉州，后凉的国君吕隆受降献出鸠摩罗什，之后被姚兴迎到了长安。鸠摩罗什也就成为了“后秦的三藏法师”。姚兴及其善待鸠摩罗什，在前秦的长安，设置了长安译经场，这是中国历史上第一个由国家组织的大规模译场。

在姚兴的支持下，鸠摩罗什主持三千僧团译经弘法，对整个中国佛教史影响深远。可以说，正是鸠摩罗什的翻译经解，才使得这一来自西方的意识形态扎根中国，继而深远影响了中国文化，让汉传佛教基本成型。

很多重要的经文都出自鸠摩罗什大师的翻译

为了还原佛经的本来面目，鸠摩罗什在弟子的配合下，首次对佛教全部关键词汇都给出了详细、准确、深入浅出的解释。《妙法莲华经》、《金刚经》等等，还有我们所熟知的“色即是空、空即是色”、“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”的翻译都出自于他手。

作为统治者的姚兴，不只是崇尚佛教，他还要利用宗教的力量维护自己的统治。所以姚兴开始找理由，逼迫罗什大师破戒。姚兴的理由是“若一旦后世，何可使法种无嗣”就是太崇拜大师，希望他后继有人。而当时翻译是需要国力支持的，如果没有国君的支持翻译工作如何展开？

不过姚兴也算是那个时期少有的仁德之君

最终又一次逼迫其还俗，终于“一媾而生二子”，这才能从此清清静静的专心弘法。至于“吞针自证”的事情，不可考其真伪，本人认为大师不需要靠这种行为自证。但是对于破戒这件事情，罗什大师始终心中有愧。他在讲经时多次告诫僧徒“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥”，让大家千万不能效仿他“不如法”的行为。

——鸠摩罗什又被带到长安对东亚影响

我想想象一下，鸠摩罗什的形象。首先他得是胡人：奔儿头扣扣眼儿，高鼻梁薄嘴片，脸上随时挂着“我已经知道了”的神秘微笑。作为一名番僧，不远万里来中国弘扬佛法。受尽苦难囚禁，忍辱负重，被逼破戒，品行纯粹又脱离低级趣味。

鸠摩罗什寺，在今天甘肃凉州

从公元403年-公元413年，总计翻译经律论传94部、425卷。他第一次把印度佛学按照真正意义翻译并引进来，不但对后世佛教诸宗的产生发展起到了决定性作用，而且影响到以后中国的整个思想和文化的发展走向，使佛教与中国传统的儒、道并立而形成具有中国特色的文化基础。

鸠摩罗什所带来的深远影响，使得很多佛经都成了此后中国佛教宗派及东亚佛教派别立宗的重要典籍。一共有八家著名的佛教宗派，其中的六家都是因鸠摩罗什法师的译经而建立的，被誉为中国佛教八宗之祖。

鸠摩罗什大师译经过程中，无意中极大的丰富了汉语体系，“天花乱坠”、“一尘不染”、“想入非非”、“回光返照”、“苦海”等词汇皆是由他而始。“观世音菩萨”“阿弥陀佛”等我们耳熟能详的名字也伴随着这位高僧的一篇篇经书进入东土，经、律、论“三藏”体系逐渐形成，东汉以来仅有一部《四十二章经》的时代一去不复返了。

——虽破戒，但仍是最接近佛陀的智者

公元413年，鸠摩罗什圆寂于草堂古刹（西安草堂寺）。临终前曾嘱其弟子应以其著译而不以其生活行事为准绳。譬喻“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥”。

罗什大师对佛教的贡献实质上远超更有名的达摩和尚，纵观古今，也只有后世唐朝玄奘大师可与之相提并论。而且还有很多人认为，鸠摩罗什的翻译比玄奘的更加自然流畅。