在这之前最正统的君权是周天子，但是，随着东周列国分裂，君主的权力大大下降。真正的君主集权制是由秦建立，并随着秦的统一而成为“大一统”国家的根本政治制度的。
董仲舒通过对《春秋》的独特阐释，重新树立起“天”的理念，说“天人相互感应”，所以“天”是人世间政治的最终依据，从而提出了主张：皇帝是天子，君权天命。
学历史都知道，中国在很长的时期内都是争鸣，各种思想蓬勃发展，而孔夫子的地位是到了汉朝时期，由董仲舒奠定的。
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那么，董仲舒为什么要选中儒家学说呢？
首先需要明确的是，董仲舒的思想不是儒家一家的思想，他是以儒家为思想内核，吸收了阴阳家、墨家、道家、发夹等学派学说之后，融合形成了一个综合的“天人学说”。
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思想核心：皇权神授
汉初统治者的困境，也是董仲舒首先要解决的问题是，从革命专为统治者的合理性和合法性。
之前一期也讲过，秦始皇想用“五行终始说”来证明，秦取代周的合法性，用法家的严酷治理行使君权，但实际上效果大家都看到了，秦二世而亡。
皇帝是天之子，不是董仲舒创造的，但是董仲舒把它发扬光大发，用以作为其思想核心，以强调皇权的正统性，来加强君权和大一统的长治久安。
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为稳定而选择了孔子
董仲舒认为，秦主要亡于用法太过， 主张用儒家的仁义教化代替严苛的刑罚。董仲舒在政治上强调统一，权力归于皇帝；在思想上也强调统一，这就是著名的“罢黜，独尊儒术”。
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刘邦没有解决这个问题
“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。突出儒学在中的地位，使儒学成为官学。董仲舒的最终目的是想要取得全面的“大一统”，以保证汉朝的长治久安。
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参考文献
《董仲舒政治思想研究》
《董仲舒“天人感应”论与汉代的天人问题》
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