“面对苦难，我们报之以微笑”，语出俄国诗人库兹明·米哈伊尔·阿列克谢耶维奇的一首诗无题诗。
这首诗写于1908年。就在同一年，库兹明写下了《亚历山大之歌》， 而这一首《亚历山大之歌》在1994年被当代美国著名文学教授哈罗德布鲁姆选入1994年编辑的《西方正典》，在库兹明这首诗前面，是布尔加科夫的《大师与玛格丽特》，后面则是高尔基的《回忆托尔斯泰，契诃夫和安德烈耶夫》。
但是，我却很喜欢库兹明这首无题诗：
“我的洞穴就是那间明亮的正房，
家养的鸟儿――鹤和鹳――就是我的思想；
我的歌儿是欢乐的神祗颂；
而爱情就是我的信仰。
来吧，你们，欢乐者，害羞者，
还有你们――得到和失去婚戒的人们，
让我把你们的包袱――高兴也罢悲伤也罢，
像挂衣服一样挂上墙钉。
幸福时哭，而对苦难，让我们报之以笑。
对于轻佻的颂神者，朗诵又有何难。
在阳光明媚温熙的房间里
欢快和迷人会自行到来。
我的窗户超越腐朽和爱情，
情欲与悲哀如蜡遇火会消溶。
春风永驻的新路会相逢，
去掉沉重、晦暗和倦慵。”
不惟库兹明，多年之后，库兹明的邻国作家沈从文在谈到《边城》的写作时，也写道：“一切都在‘微笑’中担当下来了。……这微笑有全部屈辱痛苦的印记。有对生命或人生无比深刻的悲悯。有否定。有承认。有《旧约》中殉教者被净化后的眼泪。”
我喜欢库兹明和沈从文的这种态度。因为他们所宣示的，与我内心的情感十分投契。
在我的职业生涯中，曾经有朋友问我，朱学东你为什么老是笑嘻嘻地显得这么高兴？
当然，我并不是永远都会这么高兴——库兹明我不了解，沈从文年轻时可自怨自艾得很哪——七情六欲，嬉笑怒骂，我一点不比别人少，或许，我的内心世界，可能比一般人还更丰富。只是，我在职业生涯中，很多情感表达只属于自己，不会轻易外露而已。
我并不是那种没心没肺的傻乐。我之嬉笑，自然也是一种生活态度。
看多了黑暗残酷的东西，最容易被黑暗和残酷吞噬，弄得自己也成了黑暗的一分子，这就麻烦了。因为这不是我期待的。
2016年底，受和小猪聊天启发，我以“在悲情尘世，做一个欢乐的人”为题，写了一篇文章，这篇文章的主旨，其实与库兹明的诗和沈从文的文中所表达的类似：
“尘世的悲情，见多了，无能为力的次数多了，容易麻木，容易自我解构，最终陷入绝望而自我沉沦。而无论是一个有志青年还是一个尚有余勇的中年的自我沉沦堕落，都是这个社会暗自欢迎的。它们向来不喜欢不愿同流合污者，更不愿意逆它们势的人。
为什么在悲情的尘世，我依然要坚持做一个欢乐的人？
我说过，可以悲伤愤怒，但不能绝望。保有欢乐的心欢乐的生活，你不会被绝望的痛苦压倒，就可能保持战胜一切的力量。
面对悲情的尘世，欢乐就是一种生活的韧性的抵抗，它能让我们在黑暗中拥有健康的心智，保持对光明的渴望。就像帕斯捷尔纳克把苦难当成幸福的历练一样。”
面对苦难悲情生活的微笑，欢乐，是一种直面惨淡人生的勇气和生活态度。这两天读到张新颖在解读沈从文的心路时写的几句话，我心有戚戚：
“‘微笑’担当了什么？‘微笑’背后不仅有一个人连续性的生活史，而且有一个人借助自然和人性、人情的力量来救助自己、纠正自己、发展自己的顽强的生命意志，烤了这样的力量和生命意志，他没有因屈辱而生长出狭隘的自私、仇恨和报复心，也是靠了这样的力量和生命意志，他支撑自己应对现实、挫折和伤痛，来成就自己‘微笑’的文学。”（张新颖，《沈从文的前半生》）
当然，于我而言，报之以微笑的苦难，不是别人的，而是自己命运中的相遇，只有自己的苦难，我们才有权利选择以微笑直面。至于他人的，社会的苦难，愤怒、悲悯，则是我们之所以为人的基本立场，我们依然会与他人共悲伤。
我自己写那些文字，包括那些严肃的自寿之文，也是因为看多了黑暗里的白首陌路，压力下的分道扬镳，诱惑前投诚背叛，当然也有更多不合作的抵抗——以此自我提醒惕厉，而不至沉沦堕落，只有它是欢乐生活的伙伴。
“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:4）
就像库兹明诗里写的“春风永驻的新路会相逢，去掉沉重、晦暗和倦慵。”
面对悲情尘世，微笑，欢乐地生活，也是“维护永不会磨灭的人性的回忆、为一个还未知的未来挽救人的形象”（罗特费尔斯，德国历史学家）。
请记住，欢乐是一种不可战胜的信念。它会感染我们身边的人，给我们所爱的人，我们的朋友以及我们周边的人，以宽慰，以希望。一个在黑暗中都能够获得欢乐并与他人分享欢乐的人，在这个时代，更难被征服，被战胜。
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