唐恭陵(孝敬皇帝陵)位于偃师市缑氏乡滹沱村西南景山白云峰之巅，因是唐高宗的太子李弘的陵墓，故称“太子冢”。蔡伦在河上游改进了造纸术，曹植在此流连作《洛神赋》。这是一片神奇的土地。

恭陵（孝敬皇帝陵），位于中国洛阳偃师市缑氏镇东北2.5公里的滹沱岭上，是唐高宗李治第五子、武则天长子李弘的陵墓。永徽六年（公元655年），武则天从宸妃进升为皇后，次年李弘被立为太子，曾 一度监国，原太子李忠被改封为梁王。上元二年（公元675年）四月，太子弘从幸合壁宫，薨，时年二十四岁，同年八月葬于恭陵。唐高宗将其追谥“孝敬皇帝”，开创了太子死后追谥为皇帝的先例，以皇帝的规格安葬，并亲撰《孝敬皇帝睿德纪》立于陵侧
恭陵“制度尽用天子礼”。其规模和24岁的墓主人名字含义相似，气势恢弘。陵区长宽约440米，为中原第一。按照武则天的工程标准，她要求站在今天的白云岭下的安滩伊河边，可以看见唐恭陵顶端。相传为预防被盗，当初修建采用民间建议，伊河取流沙，聚沙成丘，嵩山取粘土，泥封沙冢。这样如有盗贼掘墓必被流沙活埋。在灵台顶上，还能看到一个凹坑，相传就是盗洞。由于封土为粘性红胶泥土，历经千年风雨，“太子冢”高度仅仅亏损了5米，至今仍保持着大唐雄姿。

除了大自然的吹拂淋滤，民间对太子李弘的死因也是千年风风雨雨，越传越神秘。武则天的四个皇太子命运多蹇，或是早殇或是被废黜。而李弘是武则天第一个皇子，深得则天喜爱。李弘有庶政，曾冒险促成义阳、宣城两位公主脱离冷宫，下嫁民间。“重致绵留，遂成沉疴。西山之药，难救东岱之魂，吹汤之医，莫返逝川之命。”高宗李治在石碑上留言强调李弘的病死说。于是1300多年前的公元675年八月十九日，积三省民力建陵，历四个月建成恭陵，李弘下葬白云岭懊来峰之巅。
灵台东北50米处，有一四棱锥形土冢，颇似金字塔。太子妃被追号“哀皇后”，死后葬在此，当地人称为 “娘娘冢”。 1998年1月末，一伙盗墓贼用炸药炸开“娘娘冢”，将随葬物品洗劫一空。此事惊动了国务院，月余，案件破获，国宝追回，11名盗墓贼在恭陵前就地正法。被盗的61件国宝文物，其中的瓷灯通体蓝色，使用钴蓝釉彩烧制，系全国首次发现。
“2·15”唐恭陵文物被盗大案侦破后，追回哀皇后墓中被盗的61件国宝，此后，文物部门又在被盗场地抢救清理出土文物189件。这250件文物中，有蓝釉、红釉、黄釉、绿釉、白釉、三彩、彩绘、鎏金等各色陶瓷器，精美绝伦，皇家风范，具有很高的学术和艺术价值，是研究初唐文化不可多得的实物资料。其中，釉陶器物尤为重要，可以说代表了中国初唐时期陶瓷艺术的最高水平。

蓝釉烛台 高33.6厘米 被《国宝档案》收录。

张某挖出后就藏在怀里的那件宝贝，就是后来进入《国宝档案》的蓝釉烛台，通高33.6厘米。其分三个部分，灯盏、灯柱、灯座。上为灯盏，小盘中心为杯形。下面灯座呈高足豆状，大盘微弧，圈足外撇。中间承以管状灯柱，与上盏下座连为一体。通体施蓝釉，圈足内壁无釉，白色陶胎。蓝釉灯以前只见于记载，从未见过实物。它以华美、稀罕而入选为御用随葬明器，供皇陵之用，属于高档陪葬器物。其造型古朴，施釉均匀，色彩深沉，高贵雅致，是蓝彩器中的上乘之作。

墓中珍宝

此外，这批缴获和清理出土的其他釉陶也各有特点，主要为蓝、红、绿、白四种单色釉。

红釉双龙尊

红釉双龙尊 通高32厘米，口径8.8厘米，底径7.7厘米。盘口外侈，卷沿，圆唇，细长颈，微束腰，肩及上腹部圆鼓而丰满，下腹部渐内收，平底内凹。自口沿至肩部饰有对称的双龙形柄，龙首口衔尊沿，龙尾搭在尊肩。通体红釉，不及底部，露出白胎。双龙尊的造型可能脱胎于隋代的双龙耳联腹尊，唐时定型，并成为一种较为流行的酒器品类。其出现在随葬品中，则标志着墓主人非同寻常的身份和地位。唐代以后，双龙尊被大量出现的酒注子所取代。

蓝釉长颈瓶

唐恭陵出土的蓝釉长颈瓶 高25厘米，口径9.7厘米，底径8.6厘米。喇叭形口，沿略翻卷，圆唇，长颈束腰，丰肩鼓腹，矮圈足微侈。器身施蓝釉，底部露胎。瓶口卷沿上留有3个小圆形支钉烧造痕迹。这种形状的长颈瓶是唐代较为典型的流行样式，具有一定的西亚风格，其材质既有供上流社会使用的金银器，也有供皇室贵族陪葬用的三彩器。此器造型简练秀美，是唐代釉陶中的精品，代表了唐代的艺术风格。

绿釉盘口壶

恭陵出土的唐代绿釉盘口壶（唾壶）高 17.1 厘米，口径 9.3 厘米，底径 11 厘米。盘口微侈，卷沿圆唇，短颈略束，溜肩，下腹鼓大，矮圈足，大平底。壶口内有3个细长条状的小支钉烧痕。器施绿釉至圈足，底足露出白色陶胎。这件盘口壶肩部无系，造型独特，丰满大方，符合唐代雍容华贵的风格。

进入唐代以后，瓷器、漆器、玉器、珐琅等多种葫芦瓶纷纷出现，器形变化多端，工艺精美。如恭陵的红釉葫芦瓶，高22厘米，口径3.5厘米，底径7厘米。小口内敛，圆唇，短束颈，丰肩，深鼓腹下渐收，小平底。体施红釉，底露白胎。这件葫芦瓶具有典型的唐代风格，与当时崇尚祥瑞的观念相一致。

红釉葫芦瓶

绿釉盂

恭陵出土的绿釉盂形体较大，高13厘米，口径10厘米。敛口，方唇，鼓腹，圜底。体施绿釉，不及底部。此器浑圆饱满，釉色莹润，属于典型的唐代器形。

蓝釉盆

恭陵蓝釉盆高12厘米，口径27厘米，底径13.5厘米。侈口，折沿，圆唇，弧腹，平底。腹部有凹弦纹两周。内外壁均施蓝釉，内釉至底，外釉不到底部，露出白色陶胎。盆内的3个支钉痕迹是研究其烧造方法的重要依据。

红釉盖罐

恭陵出土的红釉盖罐通高32.5厘米，口径13.5厘米，底径11.5厘米。侈口，卷沿，圆唇，短颈微束，丰肩，鼓腹下收，平底。上承覆碟形盖，盖顶置宝珠钮。器身与盖均施红釉，不甚及底，有露胎现象。罐的肩部带系的模式，在两晋南北朝非常风行，这显然与系在当时所起的能提能挂的作用有关，同时亦给人以平稳感及美的享受有关。到了唐宋，烧造技术进一步提高，器物的线条美与色彩美日益受到人们重视，才让肩部之系显得不那么重要，遂退居于次要地位。这件红釉盖罐，便是一个很好的例证。

香炉历史久远，是由熏炉演变而来，无论作为礼器还是焚香用具，都蕴涵了神圣的意味。烹茶、焚香、挂画、插花，是古代文人的四大雅好，有人把置炉、玩炉、焚香当作一种时尚，一些精致的小型香炉则成为文人雅士的把玩之物，因此，香炉作为一种独立的艺术品类，不仅登上了文人的几案，而且出现在帝王的内廷。三足炉是唐代陶瓷器中常见的器型，其造型仿自当时的金银器，以唐三彩较为多见，此外还有白釉、黑釉、蓝釉等品种。

蓝釉三足炉

恭陵蓝釉三足炉高约17厘米，口径13厘米。口沿外卷，束颈较短，圆鼓腹，圜状底，腹下部有3个外撇的兽蹄形足。器施蓝釉，底足露胎。其造型颇具大唐盛行之风，圆润大气，端庄优美，有一种幽雅、神圣之感。

恭陵釉陶除了多为上述各种单色釉外，尚有几件三彩器皿，主要为豆和注子。如三彩豆，高6.6厘米，敞口，折沿，圆唇，弧腹，喇叭形圈足。腹部及口沿外壁均交错施以黄、绿、白三色彩釉，并相间熔融为彩色花斑。足部无釉，露出白色陶胎。

唐恭陵出土的这批皇家御用釉陶精致华美，亮丽如新，进一步证明了唐代蓝釉器对后世青花瓷的深远影响，具有一定的民族艺术倾向，体现了一种特有的民族意识，在世界陶瓷工艺史上散发出浓郁的民族工艺芳香。

恭陵布局规整，是我国唐陵保存较好的一座，陵墓周围共有12个小土丘，系当年的门阙和角楼。南神门宽30米，门阙外10米有辟邪一对、石人三对，飞马、华表各一对，其余三神门外分别为一对坐狮。大型石刻群组合开创了唐代帝陵石刻制度化的先河。陵前神道开阔，翁仲、天马、望柱两两相对，气势不凡，是河南仅存的一组盛唐陵墓石刻，它开创了唐代帝陵石刻制度化的先河

南神门外10米有立狮一对，左右相距54米。其它三面与此同，唯改为坐狮。神道一侧，有高宗亲撰的《孝敬皇帝睿德记》石碑，高6.1米，宽1.95米，厚约0.4米，文33行，每行82～89字。而今，风化严重，字迹不显。

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