【原文】
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子，以剑自卫乎?”孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善，则以忠化之；侵暴，则以仁固之。何持剑乎。”子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”
——《孔子家语·好生第十》
【白话易解】
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧?”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢?”子路听了非常的敬佩，感慨道：“啊!我今天才听到这样的话，我愿从今以后至诚恭敬地向您求教啊!”
【感悟人生】
我们看这一段师生对话，作为学生的子路对老师的那种真心拜服，当今实不多见了。
子路跟随老师一生，他去世比老师还早一年。在五十多岁的时侯，别人问他，老师是什么样子，他竟不知道从何讲起。因为老师的德行俯拾即是，耳濡目染多年，反倒很难一言几言说清楚。后来还是夫子告诉子路，有人再问就说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
孔夫子被后世人尊为“大成至圣先师”,其实也不是生而知之，而是学而知之。他十五岁志于学，勤学不倦，终其一生倡导“仁”道。夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有“道”的结果。“人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?”所以，孔夫子时时都在“道”中。教育学生抓住机会教育点，诲人不倦，教学相长，夫子的智慧也在与学生的讲论中日益深厚。
这个故事是子路刚进入孔门不久发生的。老师在子路刚刚求学之始就种下了“仁”的种子，可谓慎于始，好的开始是成功的一半。
治乱，不是一个人的力量，需要把自己的学说传播给学生，使之遍布四方，承传不绝，从而达到德行天下的效果。
在孔子不断教学的过程中，教学相长，学无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
这个故事的味道在哪里呢?许多现代人相信以暴制暴，而且各种传媒(影视、网络等),甚至小朋友看的动画片也是这样表演的。学习了传统文化我们才明白，要宣德化，柔远人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜样。为师者的榜样作用，在他的言、行，更在那颗心。因为诚于中，形于外。我们有多少老师、家长，甚至领导都是采取严厉的处罚、严格的管制，对待学生、孩子、下属。甚至有的家庭，夫妇之间也用暴力。当今社会，朋友之间因一点点经济问题就上了法庭，甚至还有杀父弑母这样的乱象。其实所有这些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。
昨天看到一则消息，两兄弟相残，最后，哥哥被弟弟杀死了。八十几岁的老母亲亲眼目睹这场惨剧，而这场惨剧的原因，是因为两个儿媳都不情愿奉养自己的母亲。大儿子的孩子已经上大学了，他觉得是叔叔、婶婶不对，不奉养奶奶却独占奶奶的钱，就请自己的同学去砸了叔叔的窗子。婶婶因此而不平，怂恿叔叔拿刀去了哥哥家，使得大儿子的孩子受伤，他的同学挨了几刀，医药费就花了几万元。最后这个弟弟又杀死了哥哥。这就是以暴制暴的悲惨结局。
是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪，可心念在不平之中，每天都在算计，心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系如何能和睦得起来呢?我们心存善念的时候，我们的面目表情、我们的言语都会有所显现；而当我们内心怀有对立、不平的情绪，甚至心怀恶念的时候，当然也会如实地反映在我们的待人接物之中。所以，为人师者身体力行、以身作则施行仁道十分重要。
我们又会想，怎么样让学生听老师的话?为什么孔老夫子三言两语，子路就那么容易地契入了，而且还说以后就老老实实跟着老师学?几千年前，圣贤人的心境比较高，他们从善如流。而现今社会，由于德行教育弱化，导致世风日下。所以为人师者更应注意不断提升自己的道德学问，才有可能让学生尊敬、钦服。
通过这个故事我们还体会到，作为比较崇尚武功的子路，他对夫子的钦敬也不是一日之功，而是跟随夫子日久，仰之弥高的结果。最主要的是夫子因材施教，把对学生的教诲化在生活的点点滴滴之中，通过不言之教的身教，子路的境界也在不自觉中提升，最终成为一位贤人。
颜回评价夫子“威而不猛”。“君子不重则不威”,夫子“威”的是德行，而我们一再说的“猛”,就是大家说的那个“暴”。夫子身材高大，被众人称为“长人”,而且他武功高强， 能够单手托起城门之匝。他的剑术之高超，也是子路这个以勇著称的人所远远不及的。腰配宝剑，却全然一副弃兵戈于不用的气概，他的这份柔心慈肠是从哪里来的?仁爱!孔夫子到各个国家与国君谈经国之道，都是对他们善加相劝要以德治国，德行才是无往不胜的力量。
其实，如果夫子没有万德万能，夫子不以圣人之心、之行，又如何能够培育出复圣颜回、宗圣曾子及子贡、子路、子骞等诸多有德行的弟子?所以老师的境界在哪里，就会把学生的境界带到哪里。
当今，讲习传统伦理道德教育，真正能够身体力行的老师，他上台一个微笑，台下的学员就会心一笑，继而掌声如潮。他靠的是什么呢?内心真诚的流露，才会有脸上灿烂的微笑。那是真正的大爱，至诚、慈悲，一颗念念利及他人的心。
曾有一个非常顽劣的学生，犯了严重的错误，老师让他第二天到办公室。学生想破罐子破摔，心里满是抵触情绪。老师一见到学生，问了一句：“你吃早饭了吗?”学生便泪如雨下，心中的郁结化为乌有，和老师坦诚相见，慢慢改变以前的坏习气。
一个监狱的警官，把服刑人员喊到面前，一声“请坐”，递上一杯水，服刑人员顿时泣不成声。这就是柔远人的作用，就是教化的力量。
教育主要是以心灵唤醒心灵的过程。我们以什么样的心灵去教化我们身边的人呢?只有心中有爱，才能够传递给别人爱；只有心中有一份慈悲，才能够感化别人。
想以忠义教育自己的孩子，首先要先给孩子种下仁爱的种子，先有孝心，先爱自己的父母，先爱自己的亲人，爱自已身边的人，然后推及所有的人，以及万事、万物，即所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。我们常说，自古忠臣出于孝子之门。《孝经》里也说：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
孔老夫子说“仁、义、礼、智、信”,为什么会把“仁”放在前面呢?因为仁爱是所有一切德行的基础，而仁爱的基础，就在于孝道。我们的出发点要建立在对父母的仁爱上面，“君子务本，本立而道生”。正如我们建房子，地基都没有打好，建三层楼那是不可能的。树的根基不牢，台风一到就会连根拔掉。所以孔老夫子说：“孝悌也者，其为仁之本与?”我们一个真正有德行的人，一定是在家有孝道的人，而绝不是在外面对人好，回家脸色难看之人。因为“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。
当今很多有识之士，都会担忧社会、国家的道德之薄弱，希望能改变这种局面。但是大家有没有回到古圣先贤那里，回到几千年前孔老夫子那里，去体会老祖宗给我们的智慧?用我们老祖宗的智慧，才是让自己的家庭、社会、国家真正实现和谐的方法。
如果通过夫子与子路师生简短的对话，我们真正能够体悟、受益，就不负我们祖宗几千年来对文化的这份传承。而我们应承担的传承责任，是用祖宗的文化使自己、个人、家庭、社会、国家幸福、安定并惠，及后世子孙。
所以，圣贤人的对话也是在给我们做表演。为什么会有这段话的记录?我们的老祖宗就是想让我们后世子孙学到他们那份仁爱之心，学到圣贤之道。我们真正能够感受到他们的那一份慈悲的时候，我们就会真正懂得做人、爱人，我们就会主动让这个世界充满温暖，充满温馨，让我们身边的每个人都感受到一份平等博爱，就好像大同世界一样，那么和谐社会还会遥远吗?
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