引言
福位是佛教文化产生的名词，有如福位、莲位、佛位、地宫等各种称法，其实就是(祈)福(莲)位衍生出来的说法，本质都是一样的，那么最标准的说法还应该是福位。福位近佛，能为捐赠者起到对自己的护佑祈福，及对子孙后人的加持庇佑等作用。
福位的兴起
福位的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终，因最后一福乃“善终”,故祈福之人死后若可安葬于祈福之地，则福延子孙。
中国寺庙向来有供养福位的传统，寺庙一般选择在地藏殿建地宫福位。而以前普通人是享受不到这种福报的，只有帝王将相、寺院高僧、居士大德才能享受到这样的(祈)福(莲)位。而现在福位供养已经向社会各界广开方便法门。
与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，福位多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。人都是经历由生到死的过程，传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的。
福位既延续中国“入土为安，入宫为贵”的传统殡葬方式，无风吹雨淋的担忧；又遵循儒家、佛家、道家“天人合一，回归自然”的哲学思想。日日有法师诵经超度，时时有香火供奉，梵音环绕不绝于耳。在弘扬了佛教文化同时，也传承了中国千年的孝道文化。
福位的发展
在我国的我国台湾、香港、广东、四川、陕西、山东、山西、湖南湖北等地区供养福位的方式早已遍及，在日本、韩国、新加坡、马来西亚等国家也被推崇。
时代变迁，同时也是响应国家殡葬改革，将先人灵位骨灰存于寺庙地宫里渐渐为人们所接受，灵骨存放在寺院的数量也是渐渐增加。在地宫中，除了信物，大部分市民或供奉先人的牌位，或供奉亲人的灵骨，也有一部分则把牌位和灵骨一起存放。地宫其实就是骨灰集中存放的殡葬形式，近代在日本、台湾流行后，至八十年代末到九十年代起风靡香港、澳门、东南亚等地，现在则回流到大陆地区。
在著名的八宝山公墓中，除了大家知道的墓地外，还有不少的社会知名人士，也采用了福位的方式来供养其灵骨，其中就包括末代皇帝溥仪、国民政府代总统李宗仁、国共两党都贵为上将的陈明仁等。
推行福位的意义
官方数据显示2016年底，上海户籍人口已经有2300万人，60岁及以上人数是350万人，每年死亡人数在12到15万，但是当时上海墓地总的剩余还不足10万穴，数量远远不够。而当前的数据则更为夸张。
除了人口方面的原因，其实土地供应才是核心，上海已经有20多年没有批过新的公墓用地了，而全上海的公墓用地总量不到一万五千亩，人均也就只有0.03个平方，而国家规定，公墓人均占地面积的参考值为1个平方，这也就意味着上海人去世后能安葬在上海境内的只有三十分之一。
现在上海的普通公墓，最低价就是14万，稍微能看上眼的一般都在20万左右了。在青浦区的房子，均价差不多35000一个平方，然而好一点的墓地都20万一个平方了，直接秒杀房价。
国家近十年以来陆续推动着殡葬改革政策的实施，特别是2012年10月国务院及十部委出台的《关于殡葬改革的若干意见》。加上中国老龄化加剧这一趋势，更是增加了大城市的刚性需求。拿上海举例，新华社记者曾经调查过，一个家庭为求一个公墓穴位，一般都是要提早半年准备。
福位供养环保节地，绿色清洁。和公墓相比，少占用土地，回报了社会，费用也不高，大大减轻了子女的经济负担，真正达到了“逝者安，生者乐”。符合现代社会“厚养薄葬”的葬俗观念，代表了一种先进的殡葬潮流，是对社会非常有益的。不仅节约土地资源，同时还经济环保，顺应国家殡葬改革的大趋势。
供养福位的好处
福位平时可以安置先人的牌位，也可以存放自己的珍贵信物，还可以供奉神像佛像。待亲人离世，则最终可以在福位内安放供奉亲人的灵骨。
需要说明的是，福位不仅仅是安放灵骨的，还可以为供养者在生时用于祈福消灾、延年益寿，百年后则安奉其灵骨。所谓早受香火，早得福报，在港台，许多演艺明星，都有为自己供养福位的习惯，目的就是给自己添福消难，保佑平安。
福位捐建款即是为千年古刹的扩建修复所用，是广大信众尽绵薄之力，为寺庙佛法添砖加瓦，为自己积无量功德。如能有幸捐赠成功，则一念成就辉煌，既是千年一遇的因缘，也是家族不朽的荣耀。供养佛、法、僧三宝，功德万古流芳，可为生者祈福、消灾、延寿，可令往生者积德、离苦、获莲花化生果报，并造福子孙后代，受诸佛护佑，菩萨加持。
捐建寺院，供养福位，尽孝行善，功德无量，是孝的一种体现和传承。
认捐福位，与佛菩萨为邻，与高僧为伴，去祸消灾，添福增寿，更无迁墓拆坟之忧。
认捐福位即“入宫为贵”，梵宫每日24小时点亮长明灯，往生者在保持清洁及温馨祥和的环境里，终日处在佛法殿堂、佛光普照、佛音缭绕、佛神庇护下。各大佛节及每月初一、十五，寺内法师为已经获得福位的普信缘主诵经祈福，而每年清明冬至寺院更会免费举行大型祭祀活动，超度逝者往生西方极乐净土，使灵魂有所皈依并得到安抚，让后人永久祭奠，缅怀万世流传。
李嘉诚捐建的慈山寺
福位与公墓的区别
有少部分人认为，“福位”就是公墓，那是因为对我国数千年来传承的祈福文化的不完整认知，因为不了解这个知识，所以才有片面的认识。
当某宫、观、寺、堂在接受了信众捐赠后，馈赠的福位，任何人未经允许，不得开启，至于福位内的供奉，也由信众决定。但是，不能说有人存放几块银元，福位就变成钱柜了；有人存放了首饰，福位就成了保险柜了；有人放进去一部家谱，福位就成了祠堂了；放进一函灵骨，福位就成了公墓。
公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地，福位是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福转运场所。一个是“埋尸用地”，一个是“祈福场所”；公墓是埋葬，福位是供奉。
我们再简单的对比一下这两者的区别，能更直观的感受福位与公墓的比较。
福位相比普通公墓有着无法比拟的优点，现在北上广由于土地资源紧张，许多公墓价格已经炒到了几万至十几万不等，甚至上百万的也司空见惯。而2008年12月，《殡葬管理条例》（修订草案）再次在沪上征求意见，再次明确墓穴使用年限为20年。而福位只需向寺庙捐献小额功德金用来建设寺庙，寺庙就可以回赠给您福位，而且是永久期限，捐建寺庙则善心功能无量，福位供养则庇佑子孙太平。
目前一线城市公墓供不应求，核心是土地资源的被严控，纵观这十几年的价格走势，我们不难看出，公墓价格绝对是没有回调的单边走势，但是，国家有明确规定，公墓是不可转让的，也就意味着在公开层面，公墓不具备丝毫的投资价值。那么我们再横向来对比一下地宫福位，临安天目山脚下的昭明寺福位已经捐献回赠完毕，平均捐赠价也从最初的3万到目前十几万的报价，依然一位难求，这只有短短的几年时间，升值好几倍，类似这样的情况还有很多。
对比目前主流的投资品种，比如股票，基金，银行理财，甚至对比现在的房地产，福位的升值空间都是不小的，因此还具备了一定的投资意义，最低两万的认捐总价就能永久拥有一对福位，持有时拥有福报，转让时具备升值潜力，一举两得！
当然，仅仅是福位还不够，福位的位置也很重要，一定要选择有佛教历史底蕴的风水宝地，低于千年的寺庙福泽不够，有缘认捐到千年古寺的福位者，必将受到佛菩萨的庇佑，让子孙后代更加兴旺。
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