每一座城市，都有它独特的魅力。对设计、自然、人文相互承袭与关联的深思，是此次探索美学与自然的日本设计研学之旅最大的收获。
日式设计总是以其独特的姿态出现在世界面前，我们现在津津乐道的日式、极简风、禅意、无意识，让他们得以将日本文化散播到岛国之外。如果想要探究这些设计藏在深处的内核，那就不得不提侘寂（wabi-sabi）。
Wabi-Sabi有其自身的神秘感，它描述了一种残缺之美。曾有人这样解释道：它是沐浴在时间光泽下，简洁安静中的质朴的美。人们总是喜欢这种说不清又道不明的、淡然的、安静的氛围。
接下来，我想谈谈日本古建筑对于“诧寂之美”的诠释。
徐绍来
吉品空间 设计总监
Autodesk国际工程师
中国建筑装饰协会
高级室内设计师
设计理念：设计最重要是悄然退场后的回归。回归到专业，回归到起点，与自己对话，然后再次整装待发。
大德寺の禅意之美
大德寺创建于日本镰仓年间（公元1325年），位于今日本国京都市北区，是 禅宗文化中心之一，其中尤以茶道文化而闻名，著名的 一休和尚，以80岁高龄的时候任寺庙主持，重建了大德寺。
大德寺的庭院是江户初期 枯山水庭园的代表作。“枯山水”的起源于平安时代（794年－1192年），然后到了镰仓时代（1192年－1333年），直到 中国唐朝（618年－907年）水墨画传入日本，在此过程中不断的发展。
镰仓时代末期， 与禅宗相应的，以追求自然意义和佛教意义的写意，由此将园林发展固定为枯山水形式。南北朝（1333年－1392年）时代，是枯山水的实践时期，一般与真山水（池泉部分）同存于一个园林中， 以真山水为主体，枯山水为辅。
而后慢慢的淡出国人们的视线。反之“枯山水”在日本逐渐进入武家和皇家园林，从进入大德寺和龙安寺之后，枯山水的巅峰时期正式来临…
“枯山水”其实也是尊从了古代风水学原理，除此之外，枯山水虽无残荷、败柳、枯枝，却仍会让人感受到一种淡淡的忧伤，沉浸在这样的思绪里， 反而引发人们对生命的深思，从而获得更多的人生体悟。
高台寺の灵山之韵
丰臣秀吉病逝后，夫人北政所宁宁（1548—1624）出家，号称高台院月尼。为祈祷其夫冥福、安养修佛，于庆长十一年（1606、明神宗34年），开始建寺。宽永元年（1624年）迎请建仁寺高僧三江绍益开山主持，号称高台寺。
寺院主入口建筑以唐朝建筑风格房檐“内弧式”和日本神社的“外弧式”房檐结合，表达了日本人对唐朝文化的推崇和敬重。
高台寺虽屡遭火灾，但现存建筑经过日本工匠的修复，多数得以保留。其中最为主要的建筑属“开山堂”，细看能发现佛檀及佛龛的华丽彩绘有点像我们推光漆上的描金，非常简约。日本人叫“高台寺莳绘”（在我国叫泥金画），属日本漆工艺美术之精粹。
开山堂两侧人造小湖“卧龙池”、“偃月池”，前面的园林摆设像象棋子一样散布开来，杂乱无章。实则不然，其实它是以唐代风水为基准的延伸板，更符合日本的地域性。
任何设计，文化都会受到时代的演变而进化，更会受到不同地域的民俗、民风而升华。
热门跟贴