说到唐朝，人们首先想到的必然是“绣口一吐，就是半个盛唐”的李白。然而与诗仙李白相比，诗佛王维似乎命运更得上天眷顾！

王维—— 文冠当世、画传千古

盛唐气象（图片来自《妖猫传》剧照）

王维（701-761），字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏（今山西运城），中国8世纪最伟大的诗人之一。

王维20岁即开元九年（721年）中进士第一，30岁即开元十九年（731年）状元及第，真可谓春风得意、少年得志。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

诗佛王维（701年－761年）

王维与李白同为701年生人，与李白一样，王维也一心出仕报国，但无奈李白直到走完坎坷的一生仍是一介白身，而王维却官拜尚书右丞，是个正四品的官职，留下了个王右丞的名号。

诗仙李白（701年－762年）

而相较于李白，王维已是赢家，他还比李白还多了一项加分技能，那就是绘画。作为唐代优秀的田园和边塞诗人，王维同时也是那个时代最优秀的画家之一，他画作繁多，并曾著有《山水诀》阐述山水画的作画方法。

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）

北宋文学家苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）。因其清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗画兼容”的意境，在诗画界树起了一面不倒的旗帜。

唐代山水画家李思训《明皇幸蜀图》

在人人向往的盛唐，他在诗坛与诗仙李白、诗圣杜甫并肩于世，号称诗佛；而在绘画方面，王维也同样声名显赫，与唐代最著名的画圣吴道子及山水画“北宗”之祖李思训并尊，被奉为山水画“南宗鼻祖”，并有“文人之画，自王右丞始”之说，地位崇高，董源、巨然、米芾都承其衣钵。

赵孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日）

说到王维，还不得不提到的就是元代大家赵孟頫。作为促使中国文人画观念转捩的重要的坐标型画家，赵孟頫十分推崇王维的绘画，他认为“右丞墨妙属吾宗”、“王摩诘能诗更能画，诗入圣而画入神。自魏晋及唐几三百年，惟君独振，至是画家蹊径，陶熔洗刷，无复余蕴矣”。他从王维的绘画艺术中深受启发而又有所创新， 主张以古意入画，“与古为新”，力求在笔墨彰显的同时增添一种浑然天成、萧散简淡的古拙之气。

董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日）

时至明代，为了确立王维水墨画的地位，从而延续中国传统的文人画风，莫是龙、陈继儒、董其昌等更是提出“南北宗”之说，把王维视为“水墨”风格的开创者即文人画鼻祖。莫是龙在《画说》中说:“北宗则李思训父子著色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹，以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变勾斫之法，其传为张、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。”

现学术界公认的与王维相关的画作主要有：《雪溪图》、《江干雪霁图》、《辋川图》、《长江雪霁图》和《伏生授经图》。

唐 王维《雪溪图》 台北故宫博物院藏

《雪溪图》现藏于台北故宫博物院，但已许久未露面，右上方书“王维雪溪图”五字，此画普遍认为是五代的作品。

唐 王维 《江干雪霁图卷》局部

《江干雪霁图》藏于日本私人藏家手中，缺少参考依据。

唐 王维《辋川图》局部

《辋川图》为王维所作单幅壁画，原作已无存，现日本圣福寺所藏为宋代摹本。

唐 王维 《长江 雪霁图》 美国火奴鲁鲁艺术学院藏（局部）

《长江雪霁图》有两个版本，一卷藏在美国火奴鲁鲁艺术学院，这件近似于白描，空勾无皴，装饰感强；另一件藏台北故宫，应为南宋人临本，风格与《溪山暮雪图》近似，台北故宫这卷只画了长卷的后半段。

唐 王维《长江雪霁图》台北故宫博物馆藏

（局部）

那么，最有可能是王维真迹的，就只剩下被阿部房次郎带到日本，现藏于大阪市立美术馆的这幅《伏生授经图》了。

唐 王维《伏生授经图》 大阪市立美术馆藏

《伏生授经图》画的是汉初名儒伏生，历代多有表达此主题的作品。伏生，原名叫伏胜，“生”是尊称，“先生”的意思。他是秦汉时期著名学者，学术界公认他是四书五经之《尚书》最早的传播者。

秦始皇焚书坑儒后，儒学受到极大打击。 西汉文帝时，天下安定，朝廷开始着手搜集以前散失的各种典籍。当时汉文帝想找一位懂得《尚书》的人，可找遍天下只有伏生一人。可是这时伏生已经九十多岁了无法进宫，文帝只得派晁错前去向伏生求教。

《伏生授经图》局部

《伏生授经图》中画的就是伏生向晁错授课的情景。秦始皇焚书坑儒时，伏生把典籍藏于墙壁，使之得以保存。汉文帝因其通晓《尚书》而派官员向他问学，于是有《书经》传世。唐朝褒扬儒学，伏生被封为儒家圣贤。画中的伏生瘦骨嶙峋，头戴方巾，身披轻纱，坐于蒲团上，右手持卷，左手指点，双目圆睁，大约正讲到紧要之处吧。

《伏生授经图》 局部

其画右上方有“王维写济南伏生”一行纵书，因岁月剥蚀斑驳不清。对比文献记载，该图宋代为宫廷秘府所藏，这一行题字正是宋高宗亲笔。这说明至迟在宋代，该画已经增加了一层绢制底衬，有效地进行了对其的保护。这方底衬左右各比原画长出三分之一，左侧有15枚收藏章，右侧有17枚，可见其收藏辗转的经历之复杂。

王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。晚年居蓝田辋川，常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀，多写隐逸生活和谈禅说佛之作。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”

请横屏观看<明 仇英 《辋川十景图》>

明 仇英 《辋川十景图》绢本16×246cm

他的书画、音乐与禅理，几乎跟他的诗一样出名。这样的全能才子，恐怕后来者只有苏东坡能与他棋逢对手、一较高下了！