N号房事件：变态者的狂欢
最近，韩国“N号房间事件”震惊全世界。
n号房间，是指多个可以选取的“聊天室”。
这些网络聊天室公然直播对女性的性侵与惨绝人寰的伤害。
我们可以认为聊天室的创建者，
和那些看客们，
其实是一群脱掉人衣的——畜生。
他们利用“大数据”在社交媒体搜索女性信息，
在信息中寻找“女性的把柄”，
然后用这些把柄对女性进行性剥削。
比如：
强迫女性性交易；
将虫子放进女性下体，
播放其痛苦的挣扎；
比如：
用刀片在女性身上刻“奴隶”，
用剪刀剪去女性乳头，
比如：
强迫女性吃屎，
将刀片放进女性下体
…………
实在是罄竹难书！
那群身处地狱中的受害者高达74位！
其中还有16位未成年人。
这些上传的视频放在“N号房”
进来的会员付费越多，
就可以观看口味越重的视频。
在N号房事件曝光之前，
其注册会员高达26万人。
01
一个往女孩体内放入幼虫的视频，引爆了直播间。
那是“n号房间”观看人数最多的视频，他们看着女孩痛苦的挣扎，竟然木然，甚至好奇和愉悦。
无法想象这群人是什么心态？
这个女孩，可说是跟这群看客的女儿或是小妹一般大，他们的恻隐之心呢？他们的人性呢？
据说当天，有26万人为满足自己变态的心理，围观了这场禽兽不如的人身折磨。
26万人！在韩国这个仅五千万人口的国家，这些人占了千分之五！
也就是说，1000人里就有5人花了钱，津津有味的“享受”着女孩的痛苦！
这里面，可能有贫民、富翁、上班族、老板、公务员-----
你身边老实厚道的普通人，极有可能就是其中之一的围观者。
02
恐惧、压抑、悲痛……
“n号房事件”让我们想到了人性之恶。
难以想象，有26万之巨的韩国人会泰然观看女性被性侵被污辱被折磨的视频，他们不仅无动于衷，甚至以此为乐。
我想起了1974年南斯拉夫的一个行为艺术家玛丽娜.阿布拉莫维奇,在意大利那不勒斯举办的一场名为《节奏》的行为艺术。
这场行为艺术，也同样让我们看到了普通人内心的“恶”。
玛丽娜的想法是：让所有观众都参与到自己的这场身体艺术的展示中来。
所以，她提出，观众可以用准备好的任何道具，对她做任何事情，直至道具被用光。
她在展示大厅中央，面向观众。而在她面前有一个桌子，上面放着七十多种道具，从口红、画笔这样的小玩意到子弹、刀子、鞭子等。
实验开始时观众只是围着玛丽娜议论纷纷，但渐渐有人开始上来尝试。
有人用画笔在她的身上作画，有人拿玫瑰花刺向她身上刺，有人拿铁链挂在她身上，到后来有人拿起鞭子对她进行抽打，再往后就有人开始用刀子划破她的衣服……
而玛丽娜依然站在那里纹丝不动。
在实验开始前，玛丽娜的助手已经宣布过无论这场试验的结果如何，都由玛丽娜自己付全部责任。
十分钟过去了，玛丽娜的衣服被扒光，甚至有人用刀片划破她的手臂！
就在道具都快被尝试完之后，有一个男人，随身掏出了他装有子弹的手枪对准了玛丽娜的头部！
这时候，玛丽娜终于忍受不住哭了出来，周围的观众站出来制止了这个男人。
经历了将近5个小时，玛丽娜结束了这场展示。
在她回忆这场实验时她说：“在看到那个男人用手枪对准我的脑袋时，我恐惧极了，我觉得我的生命到此为止了”。
玛丽娜说：'这次经历让我发现，一旦你把决定权交给公众，离丧命也就不远了'。
这个实验，同样让我们看到了人性之恶。
在没有任何约束的情形下，人性往往总是朝向心理阴暗的那面扩散。
03
但是，不管怎样，人性之善总是多于恶的。
这个世间，善是美好的，恶是受人唾弃的。因为有美好，有善良，有正义，人才所以为人，而不是畜生。
N号事件发生以来，已有300万人请愿，总统直接下令。
文在寅亲自下令彻查“N号房”事件，要求警方调查聊天群所有26万会员。
青瓦台发言人当天表示，文在寅对包括16名未成年人在内的所有被害女性送去慰问，同时也对所有国民的愤怒感同身受，并且承诺了后续一系列补救措施。
▲N号房创建及管理者赵博士
04
几乎每个人，都拥有自己内心的“恶魔”。
只是这个“恶魔”放肆的机率会因自身的成长、教育以及法制等种种因素和约束，而变得或大或小，或重或轻，或多或少。
关于人性的讨论，从古至今，从未停止过。
孔子说：“性相近也，习相远也”，肯定人的本性生来相近，只是因后天的习染，而有了千差万别。
荀子、韩非等则认为人性本恶，主张用政治管理、社会教化来改恶为善。
在西方，基督教说人生来继承有人类始祖所犯的“原罪”，又禀有“圣灵”，实际上认为人性中有善也有恶，所谓“一半是天使，一半是魔鬼”。
05
那么，佛教又是怎么看待人性的呢？
《大乘义章》将善恶分为三大类。
第一类是以顺益为善，以违损为恶，认为所作所行能够得到人天以上果报的都属于善行。
众生今世能成人，即是前世行善的结果，因此每个人本身就是善的体现，即现世人生具有“善”的天赋、“善”的前世之因。
正如《唯识论》卷五言：
“能为此世他世顺益，故名为善。人天福果虽于此世能为顺益，非于他世，故不名善。能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。”
这段话即是说，“善”本自具，“仁”非外铄，然而为仁由己，若不好自为之，则会堕入恶道。
人因三世因果，每个人都受业力推动，皆有善恶的种子。
佛教认为，人的本心非善非恶，“众生皆具佛性”，只是因为轮回颠倒，多世以来，纵善纵恶，导致此生亦有善恶种子，只是偏重不同而已。
智者大师在《观音玄义》中，批评了北地论师主张的善恶之性是由“他生”的说法，力主善恶之性“本具”，又把慧思的性具染净改造为性具善恶，从而推陈出新，以其“性恶论”，骇世惊俗，广受推赞。
其实，智者大师的善恶互具说，既以性善指出人们的修行悟道理想目标，又以性恶论给人性以现实的审察分析；既基于人性现实，又给人以迷途知返的从善信心，给一切凡圣利钝、善人恶徒大开了切实修行的方便之门。
0 6
我们来简单讲一下人的业力作用。
对于人之心识，大乘唯识学中有八识、五十一种“心所法”（随八识而生的心理活动）之说。尤其是第八识“阿赖耶识”中所藏的“异熟种子”，由无量世的业行熏习而成，在今生遇缘而成熟结果。
五十一种“心所法”中，有十一种“善法”，包括信、惭、愧、精进等；其中惭、愧二法，被强调为转恶为善之本。
“心所法”中属于恶的，主要有“根本烦恼”和“随烦恼”两类，前者有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种；后者包括忿、恨、恼、诳、害、嫉等二十种。
这些“心所法”乃人所共具的心理功能，自有其生来携带的“因种”，遇缘而生或善或恶的心理活动，引起或善或恶的行为，产生或善或恶的果报。
综上所述，人的本性其实是善恶交杂。
我们之所以要修行，“以戒为师“，处处约束自己内心的“恶魔”。
是小心不让恶的种子发芽长大。
如若任由多生因果和业力膨胀，为所欲为，最终的结果必定是自作自受，自讨苦吃，除了伤害别人，最终也会吞噬自己。
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