导语:

君子之所以成为君子，是因为他有着旁人无法做到的自我修养和自我宽容。这是一般庸俗之人可望不可及的，因此我们在与人交往时候，必须要增强自身的包容性，以宽宏大度的气量去权衡和面对他人。

不怨天，不尤人

唐朝的裴略出身于朝廷高等官员之家，后来成为大唐朝廷的侍卫，因为头脑灵活不久后就被调到宫中，担任宫中的侍卫。

这一年，裴略参加了兵部主持的武官考核。考完后的裴略自信自己可以考上武官。谁知道开榜的那天名落秋山，气恼下的裴略并没有因为已经开榜的结果而放弃。他觉得自己有被录取的实力，不能放弃最后的机会。于是他直接找上了宰相温彦博申诉，赶巧的是兵部的尚书杜如晦也在温府，看样子二人已经在交谈很久。

裴略看见杜如晦也在，心想来的不是时候，便不提落榜之事。彬彬有礼地说：“我在宫里干了很长的时间，期间也增长了不少知识，我觉得自己可以做到明辨是非得程度，而且对语言特别的敏感，别人说过的话我都可以一字不漏的把它记下来。如果在朝廷里做事，我觉得我的能力可以胜任”。

温彦博心想：这裴略真是个狂妄自大。于是说：“太宗皇帝招贤纳士，每年兵部都设有考试，为皇上提供大量的人才，你没有参加不久前兵部的考试吗？”

裴略回答说：“我不但参加了，而且考的很不错，但是考官批改过于劳累，把我的名字漏了。”

温彦博听了这话，脸上挂满了笑意对不远处的杜如晦说：“原来是你兵部的问题，这状都告到我这来了。”

杜如晦从容说到：“我真希望有人能对我们兵部工作提出些建议，但是兵部每年的考核都是经过仔细的评卷、复查得出的结果，也许你很优秀，但是也有人比你更加优秀,这次没录取还有下次机会。”这句话基本断掉了裴略的计划，杜如晦又说：“你除了能说会道，还有什么其他本事吗？”

裴略急忙回答：“我还会吟诗作赋，若有不信，尽管出题。”

温彦博手指屏风，让裴略以屏风为题，即兴赋诗一首。裴略围着屏风绕了一圈，低头略一思索张口就来：

高下八九尺，东西六七步，突兀当庭坐，几许遮贤路，当今圣明在上，殿门大开以待天下士人，君是何人，竟在妨贤。

说完便推翻了屏风，裴略语气惊人，所作行为更是出乎意料。这首诗表面在说屏风遮挡了路，实际在暗示当权的人不识人才，堵住了贤路。温彦博笑着对杜如晦说：“你听出来没有，他这是讽刺我温彦博呢”，话还没说完呢裴略接上了嘴，他比划自己的肚皮“我不仅刺博我还刺肚（杜）呢”。两位朝廷官员彻底被他逗笑。

几天后，裴略办理了手续，被朝廷授予校尉之职，官职虽然小但是也已经进入正途。

人们都有一种趋利避害的心理，渴望成功的人不在少数，真正成功的人却屈指可数。同样的机遇放在不同人的身上，结果往往是千差万别的。决定你是否成功的要素只有你自己。而自己面对的问题是怎么面对成败的心态问题。

裴略在看上去毫无机会的情况下并没有怨天尤人也没有就此放弃，而是紧紧抓住最后翻身的绳索，引起关键人员的注意，一举翻身，迎来了人生的大转折。

我觉得人生在世，不管做什么事情难免会遇到失败和挫折的时候，这个时候你要摒弃“怨天尤人”的消极态度，用自己的才华也用合适的机遇让世人重新认识你，以一种“想人之所未想，见人之所未见，做人之所未做“的姿态出现在别人面前，不轻易放弃自己的理想，不轻易承认自己的失败，受住各种困难和考验，这样才能成功。

勿欺也，而犯之

宋朝时期苏轼来到王安石的府中，巧的是王安石不在府里，苏轼就在王安石的书房里等待。看见王安石所写的诗稿。提笔接上下半句：

“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”

意思是说王安石搞错了，菊花的花瓣是不出落得，提完便离开了王府。几天后，王安石在黄州任职，亲眼看见了菊花落下花瓣。这才意识到自己错改了王安石的诗句，想向王安石赔礼道歉，一直找不到机会。直到后来苏轼想起来王安石曾经提一件事，嘱咐自己去取瞿塘峡中部的江水。苏轼立刻动身但是因为路途遥远，苏轼在船上睡着了，等到睡醒早已经靠岸，没办法苏轼只好取瞿塘峡下峡的江水。

等见到王安石，苏轼对错改诗句的事情一再向王安石赔罪。王安石说：“你没看过菊花凋零落下花瓣，我不怪你。”然后朋友二人就谈到取水的事情，苏轼说已经取来了。王安石赶紧生火烧水煮茶，而茶色半响才出现。王安石问苏轼这是中峡的水吗，苏轼张口就说当时是，他可不敢说自己是因为睡过了才忘取中峡水。王安石笑着说：“你又来骗我，这明明是下峡的江水，你却说是中峡的。”苏轼大吃一惊，问他从何知道是下峡的江水。王安石安抚的说：“读书人不可轻举妄动，凡是要知根知底，上峡的水比较迅急，下峡的水流又太过缓慢，只有中峡的水不急不慢，上峡水煮茶茶水过浓，下峡水煮茶茶水过淡，这壶里的茶水半响才出茶色，这才知道是下峡的水。

苏轼离席谢罪，王安石扶起弯腰的苏轼又安慰他说这不是什么罪过，并且指出苏轼太过聪明，容易疏忽细节。王安石对苏轼做的错事并没有表现出责备，而是诚实地劝他，指出苏轼的不足之处。从此苏轼也不敢自视清高，他虚心向前辈请教，细心的钻研学问，成为历史上著名的诗词大家。

朋友有过错，这都是很正常的事情，是人都会犯错。对待朋友的过错一个实事求是的劝告，而不是碍于他的颜面欺骗对方，即使当时的他并不明白的你用意，事后回想起来也会觉得你的劝说是对的。世间的万物讲究的是”适度“两个字，不管你的付出是好还是不好，说过了火，你的善意就可能被看作为”不怀好意”，你的善举就会让人产生反感。

这是孔子就事论事的所提出的建议。我把它伸展开来。可以理解为与人之间的交流和相处不能用欺骗和阳奉阴违来维持，要实事求是地指出他的不足之处，用宽容心对待朋友的过失。王安石对苏轼得劝解很无疑是完美得证明了这个道理。孔子是一个理想主义者，他所说的很多东西，虽然在现实中很难实行，但仍然是我们所向往的。从某种意义上说，我们每个人都是理想型主义者。换句话来讲，我们至少都是理想型和现实型的主义者。

（“勿欺也，而犯之”是子路请教孔先生如何对待君王时候，孔子得回答的话。孔子说道：“不要阳奉阴违地欺骗他，却可以当面触犯他。。因为反对而顶撞，语言上要回避，行为上要慎重，才可以明哲保身。其实不然儒家奉行"君为臣纲",臣子万事以君王为中心，即使是劝谏也会采取相对温柔敦厚的原则。孔子提出"勿欺也,而犯之"的是君之道,臣子在君主犯错时应该正面劝解。）

总结：

在中华民族几千年的文明长河中积淀了丰富的文化成果，其核心就有着以孔子为代表的儒家思想。孔子的思想跨越了时代的局限性，受到有识之士的赏识和推崇，他的温和的理性主义、深刻的人道情怀、乐观的人生态度等直至今日都是我们学习的价值所在。像裴略落榜秋山，但是他并没有放弃，不抱怨老天爷的不公，也不责怪考官的无情。一个人寻求机遇的绳索，从而翻身。像王安石对苏轼的理解“勿欺也，而犯之”实行起来虽然很艰辛，这使我想到了另外两个字“责任”。不会碍于情面从而放纵他的错误，该讲的，非讲不可，不该讲的，只字不提。

读史有感：

生活在现代社会中，物质发展飞快的同时，精神层面上却摇摆不定，甚至停滞不前，从而产生无故的焦虑和不安。纵观社会中的我们，总是会为了某些事情而烦恼，或者是房子、金钱。总是每天闷闷不乐的，抱怨环境抱怨事实，也就是所谓的怨天尤人，从而产生对自身的一种压力。

其实我们拥有十分丰富的文化蕴藏，只不过需要我们的开发和挖掘。因此我们有必要重新的去了解先人的智慧。来稳定自己的精神层次的不安与焦虑，让自己的头脑变得明晰灵活起来。孔子的智慧集中了先人的智慧，这其中有哲学的智慧，有为人处事的智慧等。我们还应多读多想多学让自己变得更加睿智。