浴仪轨佛 || 多宝讲寺法师示范

【 浴 佛 儀 軌 】

浴佛仪轨，四月初八释迦佛圣诞不方便来寺浴佛的居士，可学习之，自己或与朋友一起浴佛，一同庆祝释迦佛圣诞！ 注 : 若无铜镜可用玻璃镜代替。

【 一. 皈依发心文 】

诸 佛 正 法 贤 圣 三 宝 尊

从 今 直 至 菩 提 永 皈 依

我 以 所 修 施 等 诸 资 粮

为 利 有 情 故 愿 大 觉 成

( 三 遍 )

愿 诸 众 生 具 足 安 乐 及 安 乐 因

愿 诸 众 生 永 离 众 苦 及 众 苦 因

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦

于诸众生远离贪瞋之心住平等舍

( 三 遍 )

【 二. 浴佛偈 】

先启白云：凡于此中，世尊.如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.薄伽梵，彼等一切并具一切资具，陈请沐浴。[现场每人轮流沐浴时念中间一偈即可，若在家沐浴时则三偈都念]

诸 佛 相 续 本 清 净

纤 毫 尘 垢 而 亦 无

为 超 生 死 涅 槃 故

奉 请 如 来 澡 浴 身

嗡 萨瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛耶喜耶阿吽

如 彼 大 觉 降 生 时

诸 天 供 养 天 净 水

我 今 亦 以 净 天 露

奉 献 如 来 澡 浴 身

嗡 萨瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛耶喜耶阿吽

佛 身 语 意 不 具 诸 烦 恼

为 净 有 情 身 语 意 业 障

奉 请 佛 身 语 意 澡 浴 水

愿 净 有 情 三 门 三 业 障

嗡 萨瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛耶喜耶阿吽

【 三. 回向文 】

1．愿善知识法体安康长久住世，愿我于一切生处，常得值遇供养释迦牟尼佛，能安处于是佛所称赞极清净道！愿由速急圆满彼诸希有菩萨行门，为利无边诸有情故，顺易证得佛如来位！尽未来际利益众生无有休息！2．愿吾等智慧明了、信解坚固，修行道次第之诸顺缘具备，秽障病魔等害悉皆息除，修行道次第之诸违缘消灭。3．愿正法久住世间之障碍消除，大师教证二法之光普照世间。

愿 消 三 障 诸 烦 恼

愿 得 智 慧 真 明 了

普 愿 罪 障 悉 消 除

世 世 常 行 菩 萨 道

法王宗喀巴 圣教日兴隆

违缘俱消灭 顺缘俱增长

自他三世善　回向二资粮

无垢亦无染　法炬常明耀

注:《菩提道次第修法笔记》云： 咒义：萨尔幹，此云一切，答塔迦达，此云如来，阿毘克迦达，此云沐浴，萨摩耶或译三昧耶，此云誓句，醯尔耶阿吽，此云吉祥，大意云沐浴此一切如来三昧耶尊获得吉祥，佛本清净，行沐浴供者，为令自心清净耳。行者先备一盆，内置铜镜(玻璃镜)，为某尊佛沐浴时，观镜中所显某尊佛身，而以宝瓶香水沐浴之，如是口诵咒，手随注水，心作观想诸佛解衣入妙宝浴室，自心放出无数天女，手执宝瓶，注水于池，而献沐浴。

【 浴 佛 有 十 五 种 功 德 】

一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中。大姓尊贵。人所敬奉。生欢喜心。十一者生在人中。自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。

佛说摩诃刹头经(亦名灌佛形像经)
　　西秦沙门释圣坚译
　　摩诃刹头诸天人民长老皆明听。夫得为人难。无上道亦然。人命难得佛世难值。释迦文佛本出阿僧祇劫时。佛身作白衣时。累功积德每生自克。展转五道不贪财宝出身施与。自致为王太子。以四月八日夜半明星出时。生堕地行七步。举右手而言。天上天下我当为人民作师。太子生时天地皆为大动。第七梵天。第二忉利天王释。及第一四天王。皆来下持十二种香汤杂华。用浴太子身。太子立身作佛开视道法以示天下人
　　佛告天下人民。十方诸佛皆用四月八日夜半时生。十方诸佛皆用四月八日夜半时。去家入山行学道。十方诸佛皆用四月八日夜半时得佛道。十方诸佛皆用四月八日夜半时般泥洹。佛言。所以用四月八日者何。春夏之际殃罪悉毕。万物普生毒气未行。不寒不热时气和适。今是佛生日故。诸天下人民共念佛功德。浴佛形像如佛在时。是故以示天下人
　　佛言。我为菩萨在世时。三十六反为天王释。三十六反作金轮王。三十六反作飞行皇帝。今日诸贤者。谁有好心善意念释迦文佛恩德者。以香华浴佛形像。求第一福者。诸天鬼神所证明知。佛言。人身难得佛经难得闻。能自减省持五家财物用浴佛形像。自在所愿欲求度世无为道。长不欲与生死会者可得。欲求精进勇猛立身如释迦文佛者可得。欲求文殊师利阿惟越致菩萨飞行教授人民具相可得。欲求辟支佛阿罗汉可得。欲求闭绝三恶根本生天上人间可得。欲求作第七梵天及第二忉利天王释可得。欲作飞行皇帝可得。欲在世间豪贵可得。欲求财富巨亿万家生可得。欲求百子千孙可得。欲求长寿无病可得。世间人宁亡身上一脔肉。不欲亡一钱。人生不持一钱来。死亦不持一钱去。财物故留世间。死当受苦恼。持用浴佛。生死与俱无有断绝。佛言。阎浮利内外诸天梵释鬼神龙。皆当拥护浴佛形像者。从是因缘得佛泥洹道。佛言。诸持好香。汤浴佛形像者自得其福。所在清净名闻。持好花上佛者自得其福。端正好色无比。持缯幡上佛者自得其福。在所从生常得自然好衣无极。佛言。我累功积德行善至诚。持戒忍辱精进一心智慧。乃自致得作佛耳
　　灌佛形像所得多少。当作三分分之。一者为佛钱。二者为法钱。三者为比丘僧钱。佛钱缮作佛形像。若金若铜若木若泥若塐若画。以佛钱修治之。法钱者。架立楼塔精舍篱落墙壁内外屋。是为法钱。比丘僧有万钱。千比丘当共分之。若无众比丘但一分作有。以一分给与法钱。数人亦三分分之。出以一分。持后法钱僧钱。一文以上不可妄用。私取一钱自私用以为施惠。见世贫极后长受苦。宁以利刀割肉以施惠人。不以灌佛一钱私作恩惠。宁吞洋铜不以灌佛一钱以作恩分。宁自投大火中不以灌佛一钱与妻子。若共持治生饭食也。今现世当受恐怖。后世魂神当受是痛。世人多有发意求所愿者。布施之日不计少多趣使充饶。事业必敬者疲极众家残肴馔。啖食不尽当持那置。佛言。少多皆当送以给与守嵩寺中持法沙门。众僧自共分。以出物当望生。云何春种食之福那得生耶。不应各各竟分分归与妻子。是为种于石上。根株焦尽终无生时。今以布施者余福。重以施众僧。是为施一得万倍
　　四月八日浴佛法。都梁。藿香。艾纳。合三种草香挼而渍之。此则青色水。若香少可以绀黛秦皮权代之矣。郁金香手挼而渍之于水中。挼之以作赤水。若香少若乏无者。可以面色权代之。丘隆香捣而后渍之。以作白色水。香少可以胡粉足之。若乏无者。可以白粉权代之。白附子捣而后渍之。以作黄色水。若乏无白附子者。可以栀子权代之。玄水为黑色。最后为清净。今见井华水名玄水耳
　　右五色水灌如上疏
　　以水清净灌像讫。以白练若白绵拭之矣。断后自占更灌。名曰清净灌。其福与第一福无异也
　　佛说摩诃刹头经

大 悲 攝 受 具 諍 濁 世 剎

爾 後 發 下 五 百 廣 大 願

贊 如 白 蓮 聞 名 不 退 轉

恭 敬 頂 禮 本 師 大 悲 尊

达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟那耶 梭哈

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