于是菩萨观察应于何处现证圆满正等正觉时，诸善神启请菩萨前往尼连禅河西岸，有地名「金刚座」，为过去三世诸佛现证圆满正等正觉之处。菩萨自己也认为应当是那样，于是去到金刚座菩提树王下。那时，由天神之子地贤等地行诸神扫净「东清」（地名，义为大千成佛处大园地）遍洒香水；由捧盘及持鬘诸夜叉神普降花雨；护世四大天王供金网鬘；帝释供尊胜妙宫以网鬘为庄严。夜摩天神供吠琉璃网鬘；兜率天众供珍珠网鬘；化乐天众供阎浮提金铃网鬘；自在天神供天界珍宝网鬘以盖覆。由诸风神及布云神众扫净从尼连禅河到菩提树间道路，洒以香水。「东清」那里所有的树木茂林，及所有初生下地的婴孩，都倾向菩提树王方向，而俯低其头。诸欲界天子都排列在那里约一俱卢舍以内的道路上，在道路左右两旁神变现出体积约七株多罗树高大的台阶，在那上面满布宝网璎珞，及天界宝伞、幢、幡等以为庄严。每一箭距离都有七宝多罗树，树高出台阶，以宝珠串相接连，多罗树两两之间有香水池，金沙铺底，池中开满邬波罗花，池边沿绕以宝阶，有七宝阶梯以为庄严。孔雀及各种水鸟发出悦耳声音，飞翔于池中。道路中各有八万天女遍洒香水，及铺设香花。一切七宝多罗树前，安置有八万天女捧持诸宝庄严具沉檀香炉，及五万歌唱天女排列其间。于是娑婆主梵王大自在天王吩咐诸梵种天神等道：「这位大士为了圆满往昔誓愿，去到菩提树前。你们都去做供养吧！」并摧动由欲界诸天神以无量供养庄严成佛处，及由色界诸天神以七层金莲台阶围绕这大宝自性的世界，复在前往道上，幻化出七乘宝车；又由六十俱胝天女以众宝铺设金刚座处，成为如胜妙庄严的乐园那样。大梵天王自己也剎那间来到成佛处，以神力使地基成为七宝庄严平坦地基，触之能生大乐。如是有十方的帝释、及梵天王及护世诸神也将这一成佛剎土，以千百佛剎庄严来作庄严。诸菩萨众也以无量庄严的佛剎各种庄严来庄严这一成佛剎土。守护菩提树王的天子邬卡里等十六位，在菩提树八由旬的周围，环绕以七重七宝台阶，及七重多罗树行、七重小铃宝网、七重宝鬘、七重金板、金饰、金莲等以充满其间。竹林天女等护守菩提树王，四天女也美饰菩萨树，灿烂夺目。内层中以七宝台阶、多罗树行、铃网、宝鬘等多七重以作围绕。

于是菩萨在过午时间，前往菩提树下时，由足心放出光明，光明所照，三恶趣顿时断流，一切众生立消苦恼，具足安乐；一切佛剎皆得显现，而获遍游诸佛剎；天乐齐鸣；天雨瑞花；由广大庄严路去到菩提树下时，任步何处，步步莲花生起；大地如响铜乐器，每步钲钲发声。就这样菩萨来到了菩提树下时，心念过去诸佛是以草铺座而安住时，有净居天诸天子也启请菩萨照那样做。天王帝释得知菩萨心念，立刻从香山采来柔软如棉，触之生乐的吉祥草一担，自己化现为名吉祥的卖草人形相前来供草。菩萨接受其草，为了圆满成熟卖草者吉祥的善根福德起见，当菩萨看见吉祥在路右边割草时，菩萨说道：

「吉祥速以草予我，今日此草成大义，降伏一切魔军已，菩提正觉现证得。」

由于卖草人吉祥往昔生为家主具慧时，在毗婆尸佛前，供养发愿之力，他听菩萨所说，极生欢喜，而以形如孔雀颈毛右旋、香气扑鼻、触之柔软的吉祥草一捆，供献于菩萨之前，而祝愿道：「由草获得如往昔，诸佛所证菩提道，大士得受功德海，愿先度我亦成佛。」于是菩萨绕菩提树七次而顶礼，为满一切下劣有情信愿，为以草敷座即便知足，为随学往昔诸佛起见，菩萨自亦于菩提树前，以草端向内敷座时，草一下落立即成为不乱、不薄、不厚，团敷合规。菩萨想念由此瑞征看来我决定成佛。就这样菩萨以草铺敷座上，结跏趺坐，端正身体，安住正念，面视东方而说偈道：

「何时未获尽苦际，直到未证正觉间，彼时虽至命终时，亦不起此跏趺坐。」

于是从十方剎土中，无量数菩萨齐来集会。这些难以数计的菩萨众各各变化出种种神变，如变化出宝华宫殿，身出千百彩光，发出如日般的光明；大地震动，头顶四海向大地遍洒香水，供宝明灯，从所居天空舍身而下，变为花鬘，以覆三千世界，从一一毛孔中涌出那由他数经语，变现巨大身形，捧护菩萨而住半分菩提树枝叶，手捧山岳，足涉海水，击大鼓声遍十方俱胝剎土，传出「今夕菩萨成佛」的声音等神变。诸方剎土中所住诸佛皆伸其右手祝道：「愿胜大魔军。」

于是魔王发动俱胝魔军，向菩萨降下如雨般的诸种损害兵器，惊扰菩萨，阻碍成佛。菩萨由吉祥纹彩所庄严的心间，具足坚如金刚之定力，观一切法如幻。以此诸魔等不能扰害，无所动摇。为使诸魔力消退，菩萨示现直入魔军诸头目中等神力，诸魔逃散。逃后继想，什么也不是，重来进攻，向菩萨猛掷各种兵器，都变为花盖，及宝花宫殿；向菩萨喷出毒烈火焰中，都生起朵朵八叶莲花；菩萨以右手摩自头上，诸魔则见菩萨手中持有生焰利剑，恐惧而逃向南方。继想什么也不是，重来进攻，所有向菩萨猛掷各种兵器，都变为花鬘，以庄严菩提树王。就这样魔王见得菩萨功德，心生嫉妒与瞋恨而向菩萨问道：「比丘何故坐树下？」菩萨答道：「为求无上智慧故。」魔王又道：「喂！太子，你起座去治理国政吧！你只有这点福德，岂能获得解脱。」魔王边说边向菩萨掷来大轮兵器，然而近菩萨立即化为花朵；诸魔军向菩萨掷来山岳，也都化为团团花簇。菩萨答道：「魔王，汝不过以一次无遮大施的功德，获得欲界天自在魔王而告终。我于三大阿僧祇劫，广修功德，曾经做百千俱胝那由他次数无遮大施。为利一切有情，对所有当施者，已做难能的普遍施舍，以此定得无上智，绝没有不成无上智的可能。」魔王大声嚎道：「如你所说那样，我由昔一次供施的因缘，而获得欲界自在主的证人是你了！那么，你为证得无上智，而做了三大阿僧祇劫的供施，有谁作证呢？」于是菩萨以具大悲心力故无惧怯，当即以其具足轮纹及吉祥相的右手摩遍全身说道：「所有一切世界中，一切诸佛证知此情。」并立以右手按地说：

「此地为我作证：此地为诸众生居，动静平等无亲怨，此地证我当速作，我无欺诳之证者。」

菩萨右手刚一按地，大地立刻发生六种震动、十八种征相。具足衣饰庄严的大地女神示现母，及其千百俱胝神眷一时俱知，从地涌出。地母现出其从脐以上的身相，向菩萨合掌敬礼而说道：「大士，如你所说的那般情况，我真实看见，我等是你的证人。」地母并对魔说道：「魔王，薄伽梵所说，真实不虚。」说后也就不见。以此魔王非常恐惧，默然无言，从头难堪到心坎里。那时，从菩萨以右手按地声中，发出彻底消灭声、嘲笑声、诛杀声，魔王及诸魔军都听得这些声音。魔军中有千百俱胝那由他数的魔众复听到：「在这大士前，皈依求救吧！」的偈语声音，都惊倒匍匐在地说：「求在大士前，皈依得救。」魔王及其魔军虽因惊惧急欲逃遁，然而已不能逃走。菩萨放出光明，使魔众从恐怖中而获解救。

于是魔中从属有八十俱胝那由他众多的夜叉，及其他九十九俱胝那由他众多的魔天神，都发菩提心；有八万四千往昔多生修行天神，获得无生法忍。那时，大地发生六种震动，薄伽梵从身中放大光明，普照世间，诸方朗耀；并使三恶途诸苦顿息；诸无暇流断；一切有情瞋、骄、怨恨不能损害。就这样薄伽梵刚一证得一切智，金刚手即安住其心中，以一百零八称号而作赞颂。一切如来对金刚手赞说：「善哉！」诸天子说道：「善友们，这位大士现证圆满佛陀，散花庆祝吧！」熟悉过去的诸天神则说：「未作指示之前，暂不散花。」那时，十方诸佛赞道：「善哉！如来现证圆满佛陀。」同时伸其右手作势慰问道：「身无疲劳得安息，不劳而证胜菩提，自觉一切法自在，是否如是请答言。」同时分光现出化身诸菩萨，齐来供献覆盖成佛道场具足大光明网的诸种宝伞，他们于薄伽梵释迦牟尼座前，恭敬顶礼而如法供伞。于是薄伽梵仍结跏趺坐，腾身七多罗树量高空而说道：「道流已断，诸苦已息，诸漏已尽。」由此，一切天子始齐散花供养。于是净居天诸天神齐供沉檀末香；光音天神齐供宝伞宝幢；梵天众齐供宝网；魔天子诸善神齐供宝盖；自在天神齐供金莲花；化乐天神齐供悬彩；兜率院天神齐供天衣网缦；夜摩天神齐供香珠鬘；帝释供涂香；四大天王供各种香花；空中诸神齐供小金铃网；天界诸天神齐以花敷大地，供而作赞，将菩提树王庄严的十分美妙。就这样遍满虚空的诸菩萨齐来供佛作赞。佛世尊自己也说偈道：

「予乐拔苦福业成，为成具福有情意，降魔速获大菩提，现证涅槃寂灭乐。」

就这样世尊示现成佛事业，是为利应化众生，而示现殊胜化身的事业。佛世尊本来是于无数劫前，早已成佛，这在前文已经说过。《大悲莲华经》中也说：「世尊本来于不可说无量劫前，早已成佛，名顶髻王佛。为利此间浊世诸众生，而示现殊胜化身事业，直至有情未尽际间，将不断示现化身事业。」以上成佛情况，是就一般共通成佛情况来说的。

如果以不共密道成佛的情况来说：则是于四月初八日，安置异熟身（即粗分身）于尼连禅河畔后，而由意生身（即细分身）上升色究竟天，入住金刚界大曼陀罗中，由五现净门而示现成佛事业；这是《瑜伽相续部》中所说的。《无上瑜伽相续部》中所说：则是入住密集曼陀罗中，由菩提金刚灌俱生智灌顶，微细二现皆得清净，而现起双运身；降魔时，是现起红黑大威德金刚身，而说大威德诸密经等不可思议的无边密法。

就这样世尊年满三十五岁时，在甲午年四月十五日黎明拂晓，示现成佛后，一七日中，仍安住菩提树下；二七日中，远游三千大千世界；三七日中，注视菩提树王而安住；四七日中，往游四洲东西界大海间而安住；五七日，住在「取舍龙王」住处；六七日中，前往尼拘卢陀树前，令很多风神罗剎，获得趣向菩提成熟大道；七七日中，安住化树林苑中，摄受商主迦贯、桑波（义为善友）二人，受用二人所供食。那时，四大天王各供佛一石钵，佛加持令成为一钵，即用此钵而受食。继为利二商主，作吉祥颂以授记成就菩提。于是薄伽梵佛世尊想念如自所证甚深法义，极难领会！不是一切辩证者所能辩证的行境。而说偈道：

「智者证知此慧时，说与他人莫能知，当安住于瑜伽中，从而精行仍安住。深静光明无为境，此甘露法我证得，我虽欲说他不知，不如默然住林薮。」

佛世尊说出这些偈语，心中想默然安住的时候，十方剎土中，所有无量无数诸菩萨，及无量无数善神都齐来请佛说法，特别是三千世界娑婆主——大梵天王前来请佛说法。由于领会到佛世尊默然不语的原因，大梵天王仍返他的住处。佛世尊为了使其他诸有情对法生敬，及由梵天王再再劝请，诸善更能增长；与及宣说甚深法起见，暂时默然安住。大梵天王知道此情，当即策动帝释，大自在天等欲、色二界很多天神，齐来佛前，劝请说法。就这样劝请，佛世尊仍然表示说法很难、很难的态度，不愿说法。大梵天王顶髻知佛密意，于黄昏时分，有六万八千梵天众围绕而前来佛世尊前，合掌礼敬启请道：「昔摩揭陀所出法，有垢染故知不净，请启甘露大法门，证无垢染作宣说。能仁法灯除黑暗，诸如来幢由佛树，演说妙法时已至，请佛发出狮吼音。」佛世尊答道：

「大梵天王我今已，消灭诸过成正觉，此法非是彼有贪，缠缚诸众所能知。」

梵天王复请道：「此世间中诸根器，利钝中庸与易调，众生若未闻正法，将退失故请说法。」并赞说佛往昔为求正法，曾舍数以千计的头颅。梵天诸天子也启请道：「薄伽梵往昔生为妙色等五王，及乌达那仙人时，曾经行那样的苦行，现在佛世尊已究竟圆满法海，法灯也正当朗照的时候，何故不愿说法，而欲涅槃？」佛世尊答道：

「梵天我启甘露门，谁乐听闻故犹豫，人众难获妙法机，我今当略说正法。」

佛世尊说后，应允说法。

于是如来思念说法时，诸天子欢声雷动地赞道：「无比薄伽梵今允转法轮，以此将获饶益与安乐。」菩提树神法欲等四神请示佛世尊道：「世尊将于何处转法轮？」佛说：「婆罗尼斯（即鹿野苑）。」树神禀说：「那边人士不多，以此请往他处转法轮。」佛说：「婆罗尼斯为往昔诸仙人的住所，在那边我昔作过千百俱胝次数的供施，以此我当在那里初转法轮。」于是佛世尊前往婆罗尼斯，路逢外道优婆伽时，优婆伽见佛相好庄严，惊而问道：「瞿昙！你之诸根极静明，行此梵行从何师？」佛答道：

「我无任何师，亦无与我等，唯我成佛陀，已是无漏者。」

优婆伽又道：「瞿昙！你许自己成佛吗？」佛答：「正是。」复问：「往何处去？」佛答：

「我将前往婆罗尼斯，到彼光明城中去，对诸如盲世间中，发出无等大光明。」

于是佛世尊经过迦尸迦而来到婆罗尼斯城中乞食，当走到落仙林中时，憍陈如等五人遥见佛来。共相私约说：「沙门瞿昙，退失应离多食的苦行，今既来到这里，我们对他不做何语，不当起坐，不应作礼，不为敷座。」憍陈如等这样私约，是心中不承认释迦为修苦行的瞿昙。等到佛世尊刚一来到恶瀑泉边五人住处时，五人被佛德容威光所摄伏，在座上战栗不安，都毁了私约从座起来。憍陈如首先对佛恭敬承事；阿说示（义为马胜）前来迎佛，为佛捧持法衣及钵；波敷（义为焰燃）为佛敷座；摩诃难（义为大名）为佛献脚凳；借藏（义为具贤）为佛献洗脚水，而启请道：「具寿瞿昙，你来到这里太好呀！请坐于敷设的座上吧！」于是佛世尊坐于敷设座上，五人特别对佛以「具名」、「具种」、「具寿」等词句来称呼。佛世尊说：「汝等对如来，不必作这般称呼，这样汝等将受长远痛苦。」问佛道：「瞿昙！你以过去那样的做法及苦行，都不能得超上人法的话，那么，以你现在这样的行持还能得到吗？」由于他们说出这样不愿意的话，以此佛世尊开示道：「由于出家不应依彼二边。何为二边？一是对诸欲来说，凡是勤行顺随嘉许减欲的一切下等、卑贱、恶劣等苦行；二者凡是由于勤行自苦疲劳，而损害圣道的一切苦行。你们不依这样的二边，就将获得开中道与智慧眼、寂灭、神通、圆满菩提、涅槃等。何为中道？即八圣道分。」

是佛世尊思惟在这落仙地区中，于何处转法轮时，何处是往昔诸佛转过法轮的地方，那里也就出现了一千七宝座；梵天王也在那里陈设起宽广四万二千由旬的狮子座，如像这样其他梵天、帝释及菩萨等各有十俱胝数众，也都陈设了那样的狮子座；所有地上的天界诸神也变化出美妙悦目，宽广七百由旬的转法轮大院，并于上空以宝伞、宝盖等而为庄严；欲界天诸天子供献八千狮子座，请坐于其上而转法轮。于是佛世尊为礼敬往昔诸佛，绕行了三佛座后，也就如无畏狮王般登第四座上结跏趺坐。诸梵天、帝释、菩萨等众也都示现坐于狮子座上，五比丘也在如来座前顶礼后，依戒律规矩而坐下。那时，佛世尊从身中放出光明，照触六道有情，顿时诸苦流断；发现出十八种大征相；娑婆世界大地，顿成平坦；一切众生，皆具慈心。光中发出那由他劫中诸佛成就时，所有闻法眷众为听大法急速来到此间的号召声音时，所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗（即非天）、迦楼罗（即金翅鸟）、紧那罗（即人非人）、摩睺罗伽（即大腹行）等八部诸神也都知道，而来到佛前；所有十方无量无数菩萨也都来到佛前。总之，转法轮处，遍满「东清」没有丝毫空隙。于是由所有从十方来此的诸众，及这里娑婆世界中梵王、帝释等权威诸神都顶礼佛足，而启请为成熟众生转大法轮。梵天王启请道：「世尊医王请为千百烦恼疾病所缠诸众生，转正法轮，令得解脱；请分赐七圣财以引导，而转大法轮；请圆满意愿，无有病染转胜法轮。」这样说后，当以往昔诸佛所纳受过的，阎浮提金所制具足万道毫光的千辐轮，供献于佛世尊的座前，而请转大法轮。于是遍虚空界诸菩萨，及以八万天子为首的天龙八部，与及憍陈如等五人，及前来闻法会众都肃静无声，仰瞻佛颜。于是佛世尊在天明时，呼五人中善贤名，而诵说四谛诸名称及其取舍，与完全明了当断，而趣向实修的大道——八圣道分，断离二边的中观道十二门，而转此类大法轮。从佛语声中，发出随类得解的语言，各各都能听得适合根机的各别及共通的三乘要法。

转法轮会中，所有九十四百千俱胝那由他数的会众，对四谛名称，都各各得解。如谛所有摄集的密意来开示的法要，使长老憍陈如，及日光等八万神众，证得离垢法眼。于是佛世尊对憍陈如问道：「你遍知这一切法否？」答道：「佛世尊，我已遍知。」由此对长老憍陈如称呼为「遍知憍陈如」。以此法缘于世间中，三宝也就成立。诸天也齐声欢呼道：「善友们！佛世尊在婆罗尼斯三次诵说，而转此世间中谁也未能的十二法门大法轮。由此诸天增盛，诸非天衰弱了。」于是佛世尊二次对憍陈如等五人，复宣说四谛法。由此法缘，令憍陈如从有漏中，心得解脱，而证得阿罗汉。那时，这世界中，阿罗汉憍陈如，连同佛世尊自己共有两位阿罗汉。其余的四比丘——阿说示、波敷、摩诃难等也都获得见谛。就这样五人获得智慧通达时，所有外道相，及所树幢，立刻消除，都剃发披三衣，持食钵，受具足戒成为正式比丘。佛世尊也赞说，诸持僧幢众中最尊者，为遍知憍陈如。于是佛世尊复为其余四比丘广说「色非我，而是苦，是无常」的教义。由此法缘，四比丘也都证得阿罗汉，即时这世界中共有六位阿罗汉，也就是五比丘连同佛世尊自己共六位。从这样开示法要中，有一百四十俱胝天神，及世人八万四千人获得见谛。就这样佛世尊的美妙梵音，响彻十方剎土，所有十方诸佛薄伽梵，都默然无语而安住。诸佛前恭敬承事的大众于佛前问道：「为什么薄伽梵这样默然无语呢？」佛说：「薄伽梵释迦牟尼现证菩提，而转法轮，因此无语。」由佛说法因缘，有一百俱胝众生发菩提心。世尊现证圆满佛陀后，表示很难说法的态度，经再三请求而始说。说法时，最初不宣说甚深空性等教义，而开示应当披法衣，及过午不食，与不堕衣食二边中等戒律仪学处；继说四谛法，而四谛法中复先说苦谛，对于苦谛四法类中，复先说无常。

对于这些情况，研究者如果能很好地寻思，那么对于菩提道次第的进修，会获得坚固定解。也才能知道最初应当依止万德之本的善知识也不能随便依止，弟子应很好地观察对方是否具足德相后，当依止一位具足德相的上师。而上师对于弟子，不作观察，不管是谁，都向他说法，也是不可的。以此应很好地观察弟子合不合法器。对弟子说法时，复应当如贤母养育其爱子，如良医视病给药那样，观察应化众生的根机后，渐次净治其身心。复应当对于一切善法之本——清净戒律，先作开示。而此中复应当先开示转变此世心，与及从轮回中转变此心之方便。总的是为一切有为皆无常，特别是此有漏身为无常等教义，宣说后令不贪恋于此生，而生起希求后世利乐的心思；并生起不贪恋于一切生死轮回，而希求解脱的坚定思想。这样的心思生起时，才认识轮回之根——集谛；由此渐次应当导示进入上士道等理得知后，也才能知道将佛世尊的清净行传取作道用。

在佛世尊初转法轮处——婆罗尼斯落仙林中，天神及五比丘等具信人众建筑起了一座初转法轮塔，其形四方，有四层级，每一层级四方突出处，开有四门或八门、或十二门、或十六门，这也即是为过去诸善巧人士传为美谈的迦尸迦城转法轮塔。继后的时间中，佛世尊渐次前往他处，宣说《律经》、《正法念处经》、《普曜经》（或称太子游戏经）、《一百羯磨》、《佛本生百事》等属于初转法轮的一切经藏。

就这样佛世尊现证圆满佛陀后，同憍陈如等五比丘及耶输陀罗等五近传弟子前往王舍城，摄受舍利弗及大目犍连与其徒眷五百人，与及大迦叶等难以数计的大德尊者。由此美誉传遍大地一切方隅时，净饭王听得这般情况，心中无量欢喜！极思谒见佛面，屡次遣使请佛返迦毗罗卫城。佛世尊观察已临到度化净饭父王，及姨母众生主母，与甘露饭王、斛饭王、罗睺罗、阿难等很多释种的时候。于是对来使优陀夷说，可应允前往迦毗罗卫，但是如来同比丘僧众不住王宫中，都得住在最胜城寺庙里。这样吩咐后，遣返来使。于是佛世尊吩咐大目犍连道：「比丘们，薄伽梵前往迦毗罗卫城中，父子相见时，你们将见到父子相见而生欢喜，大家都披着法衣吧！」诸比丘遵照佛所吩咐而做后，佛世尊也就同比丘一千二百五十人，一起来到若嘿迦河畔，邻近迦毗罗卫大城时，净饭王听得这样消息，于是将从若嘿迦河到尼拘卢陀林园之间的道路都庄严起来。在宽广的处所，满设各种光彩夺目的座位，清除了迦毗罗卫城地基上的一切碑石、砖瓦、沙砾等后，遍洒沉檀香水，布置香气芬香的香炉，悬挂很多悬彩。净饭王吩咐诸释种道：「你们准备起你们的一切美妙骑乘吧！什么原因呢？由于今天我们将瞻仰最尊薄伽梵的美妙尊容。」诸释种答道：「大王，太好呀！遵命照办。」诸释种也就很快地准备起了美妙的车乘。于是净饭王再将从迦毗罗卫城至尼拘卢陀林园之间的去路，平整后铺净沙，满布香花，高挂悬彩，布置很多舞蹈者、歌唱者、武卫力士，捧持瓶鼓等人。净饭王乘坐车乘，有八万释迦青年从而围绕，具足德威，浩浩荡荡而来。有一类释种所乘的车是蓝色，而拖车的马及其装饰小铃网鬘也都是一律蓝色，并以身着蓝色服饰的侍眷从而围绕。甚至伞、剑、头巾、宝拂、鞋靴等也都是一律蓝色。身披整方蓝布、手持蓝色饰具的诸仆役们作诸服役，有很多饰蓝色装的执鞭者从而前导，高竖蓝色幢，每一车乘复有饰蓝色装者一百人从而围绕。如像这样有一类释种饰黄色，一类饰红色，一类饰白色，一类饰杂色。而每一车马等都随其饰色而为庄严。在每一车乘之后，有饰金的大象八万匹，其上竖金幢，覆以金璎珞，置有七宝小亭亦共有八万座。象队后面，复有金饰马队八万匹，饰以金铃网络，及七宝饰具亦有八万，这样列队前来。就这样诸释迦种如众星拱月般，从而围绕净饭王浩浩荡荡而来时。佛世尊一见这种情形对比丘众说道：「诸释种从迦毗罗卫而来，好像前往三十三天乐园那样的盛况。」于是佛世尊有善妙五比丘，及耶输陀罗、优陀夷、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、大迦叶、舍利弗、大目犍连等首要大弟子等比丘一千二百五十人从而围绕；复有前来集会的四大天王，及阿修罗主妙织等神，总之，所有欲色二界的诸天子，大力神等也都齐来佛前。

佛世尊知净饭王有极大贡高我慢，如果徒步前往迦毗罗卫城时，诸释种对佛将生不敬。这样想后，示现四方出火、放光、出水等神通来作调伏。于是佛世尊腾升虚空约七多罗树高处而安住，诸比丘腾升虚空约六多罗树高处后，也就御空而来到净饭王迎佛的会场。顷刻间佛世尊在约一人多高的空中向前而来，右有梵天王，左有帝释侍佛两旁；仆从中四种欲界天神撑伞执拂；东西方隅，四大天王合掌恭敬而向佛；诸天神以七宝楼阁遍布虚空中，并供香花及香末，齐唱赞歌，天乐齐鸣，从各种香云中，降下蒙蒙香雨。净饭王见得这样多的比丘，及这些神变，昏昏然不知谁是佛世尊，向正在为他服役的侍从优陀夷问道：「这样多的披着袈裟的出家众中，谁是太子呢？」优陀夷指佛世尊说道：「这位即是薄伽梵。大王请看吧！」由于佛的神力，令人天交接，两两相见。净饭王见佛，同时也见到供养佛世尊的诸天神，及诸天神所布满天空的七宝楼阁，叹道：「以薄伽梵来说，甚为稀有！他在太子时代，我对这一法王曾作管理。那时的太子，看啦！就是前面的薄伽梵。我不过权威人众，而以人众为侍从而已，薄伽梵德威人天，人天二众都成为他的侍从。」住居在迦毗罗卫城的诸释种，由善根的驱使，都齐来想看是国王向太子顶礼，或许是太子向父王顶礼，于是净饭王身着无价珍衣，以右膝着地，他的宝髻及宝冠接触佛足，俯首顶礼而作颂道：「广大智慧薄伽梵，威仪足下礼三遍，佛诞生时地大震，身光照除赡洲暗。」就这样净饭王敬礼于太子足下时，诸释种怪而说道：「这是什么誓约？」都不生信。净饭王对诸释种说道：「具智的亲属们，我刚才不是顶礼在太子的足下，而是我和太子作了三次礼节。」他这样通知诸释种后，佛世尊运用神通来作调伏，于是在比丘僧众那里，由欲界诸天子陈设八万狮子座，敷以各种天衣而请安坐；诸欲界天神于座上升起天界宝盖，并在大会场中改铺各种天衣。于是净饭王声嘶心急，泪水盈眶地作偈问道：「此诸无量庄严宫，从父王我居国中，如何尽是彼兰若，有威可畏诸人住？」佛世尊答道：「人王欲问为何颦，皆从俗家解缠缚，得入十种圣者位，此诸能者各安住。」父子两人作了这般谈论后，由此净饭王也才心中欢悦，复在佛前顶礼而说道：「如来是一切遍知的。」说时净饭王心中想到，我的太子获得这般功德，这也算是我很好的收获。

于是佛世尊当即在尼拘卢陀林园中，宣说适合这般眷属根机的正法，由此白饭王等所有七万七千释种，皆获得见谛。第二天佛世尊前往「梵众围绕园林」中说法，由此斛饭王等所有七万六千释种，皆得见谛。释迦甘露饭王的太子阿难（义为庆喜），满六岁时，相师们记别说，这位太子将是承事薄伽梵的侍者。以此甘露饭王无论如何不想使他去到薄伽梵的眼前，而将太子送到毗舍离城与迦毗罗卫城的中间地方。佛世尊预知此情，为阿难而前往迦毗罗卫。甘露饭王将阿难藏在一间小屋中，佛世尊运用神通，使屋门自开，阿难突然出来，手持尘拂，为佛世尊拂尘。他紧跟在佛世尊之后，谁也阻拦不了。以此甘露饭王只好择吉设宴，备好骑乘之象，饲象以优昙花束，令阿难坐于象背，然后遣送他到尼拘卢陀林园中佛世尊的座前去。这样做的时候，有相师记别说，这位殿下将成为持闻第一。佛命从十力迦叶尊者前出家，阿难从此以后仍随侍佛前，恭敬承事，喜受佛教。第二天，佛世尊也就在若嘿达迦林园中说法，令甘露饭王等释种七万五千人，获得证果。而提婆达多（义为天授）却对佛口出不敬之语。继后，净饭王迎请佛世尊进午餐，佛受午餐后，净饭王捧奉金沙瓶，并将尼拘卢陀林园供佛。佛世尊当即回向其所供功德后，而往林园，也就在尼拘卢陀林园中安居修夏。净饭王与诸释种围绕佛前，每日三时在佛前听佛说法。

那时，净饭王由于心中还存在着怯弱和极喜的心情，以此未得证果。佛世尊为了净治净饭王只想我的儿子是唯一大神通，而生极喜的心情起见，命大目犍连前往净饭王宫中，示现各种神通。王为设座请坐后问道：「大目犍连，其他声闻弟子中，还有你这样的大神通吗？」答道：「其他声闻弟子中，还有很多有大神通的。」由此净饭王知道不仅是我太子有大神通，其他也有大神通，而扫除了极喜的心思。佛世尊复为了净除净饭王见佛往日有人、天、非天等众前来供养，而现在只有人众来供养，由此而生的怯弱心情起见，因而想为天众说法。帝释知道此情，当即命令天子毗首羯座，在尼拘卢陀林园中布置了四宝楼阁，陈设各种宝座。林园四门有四天王把守。于是迎请佛世尊到园中，有欲色二界诸天子，及龙王、药叉、乾闼婆、阿修罗、大鹏王、紧那罗等神从而围绕，诸声闻大弟子也随在佛前，复有六万罗剎众集在外围。那时，佛世尊坐在七宝庄严座上，正想宣说《父子相见菩提萨埵三摩地真实性胜义经教》，长老大目犍连引导净饭王从迦毗罗卫城，来到天神幻变无量宫殿的处所。大目犍连当即进入宫殿中，净饭王从宫殿东门刚一进入时，有护国天王把守门外阻拦道：「你不能入内，在这里站着吧！因为薄伽梵正为诸天神众说法，那里面凡夫俗人是无权进去的。」国王道：「请问你是哪位贤者？」答道：「大王，我是东方护国天王。」净饭王复从南、西、北三门而入，其余三位天王仍如前阻挡。于是净饭王惊叹道：「盛哉！薄伽梵为诸天神众说法，我想观此盛况。」顿时生起意乐，以此除去了怯弱的心情。佛世尊心念父王净饭如不见我，恐将急吐热血而致死。于是将大宝楼阁变现为透明晶体，以此净饭王无阻碍地得见佛世尊。他见佛后，喜而生起敬意，顶礼于世尊双足前，就在一旁坐下。于是佛世尊暗示阿修罗主妙织进行供事。阿修罗主妙织乘七宝车，为到佛前作供，车马都以诸宝而为庄严，周边有很多阿修罗女围绕，手捧各种供品，陈设在光体夺目的宝殿中，十分恭敬地在佛前作赞而供献。像这样继续有非天主具力，及罗睺等神，与鸟王妙翅诸神都作供已；复有诸龙女齐献宝伞，及喜海龙王与近喜海龙王（两兄弟）捧满红色珍珠，及七宝妙室中，满列生焰流露各种宝品，以作供献；又有诸鸠盘荼及四大天王供诸宝盖；诸乾闼婆在天神大象背上载满池莲花，以作供献；紧那罗王树光供献宝伞严饰的七宝妙宝；帝释供献宝室，及神象所载小宝池等；其他欲色二界一切天子也都在佛前作供而赞佛。

以此佛世尊现示微笑时，阿说示（即马胜尊者）问佛原因，佛为彼等授记菩提，并为诸罗剎也各各授记。那时，由于净饭王对太子仍有爱执牵缠，佛世尊运用调伏三摩地宣说《父子相见经》，由此净饭王获得大乘预流果，后来他同七万释种一起证无生法忍。佛世尊微笑时，由阿说示尊者问佛原因，佛世尊对净饭王及诸释种授记将证菩提，并嘱大目犍连尊者宣传这一《父子相见经》。如果能很好地研究父子相见时那样的一些清净妙行，贤善传记的话，也就能知修学清净正法时，必须不贪恋于此生亲眷。不管他是自己怎样亲爱的近亲和侍眷，真正对他想作饶益时，应当是使他不粘连于此生方便，及世间荣华，从俗家中摆脱而出家，持清净戒律，住寂静处所，精勤修道。这样才能对于菩提道次第初、中、后三行中诸要义，生起定解。