岭南是中国历史上风貌独具的地区，因其特殊的地理位置，许多文化、经贸交流都曾在这里留下印记。

汉代以来，佛教传入中国，主要的传播路径就是通过西域和岭南进入中原地区，岭南从此与佛教结下不解之缘。隋唐时期，佛教在中国发展出本土分支禅宗，于岭南地区发扬光大，随后辐射至全国。

南华寺山门

自此，岭南地区的佛教绵延不断，产生了众多著名的古刹，其中就有“禅宗祖庭”之称的南华寺。

历史沿革

南华寺是中国佛教名寺之一，位于广东韶关曹溪之畔，唐代禅宗六祖慧能于此弘扬“南宗禅法”，故有“南禅祖庭”之称。

南华寺祖殿

南华寺始建于南朝梁武帝天监元年（502年），据明万历《曹溪通志》记载：时年印度高僧智药三藏途经曹溪，叹“宛如西天宝林山也”，谓此地可建梵刹，后韶州牧侯敬中奏请武帝建寺。

南华寺旧照

天监三年（504年），寺庙建成，梁武帝赐名“宝林寺”。

唐仪凤元年（676年），六祖慧能于制止寺（今光孝寺）落发受戒；二年（677年）驻锡宝林寺，于此说法三十七载，使南宗禅法大播于天下。

万岁通天元年（696年），武则天赐慧能“千佛袈裟”和“水晶钵盂”。

神龙元年（705年），中宗改寺名为“中兴寺”，越三年，赐号“法泉寺”。

宋初，南汉残兵为患，寺庙半毁。开宝元年（968年），宋太祖重修全寺，赐名“南华禅寺”，沿用至今。

明万历二十八年（1600年），憨山禅师大力中兴，僧风日盛。明末，南华寺又复荒废。

清康熙七年（1688年），平南王尚可喜重修全寺。清末民初随时局败落。

民国二十二年（1933年），广东省主席李汉魂将军延请近代高僧虚云重修南华寺，此后，南华中兴。

1983年，南华寺被确定为全国重点寺庙。

历史遗迹

千年古刹的南华寺，是全国重点文物保护单位，寺内留存有许多历史文物，诸如——

《六祖真身》

传为六祖慧能坐化的肉身舍利，尸身历经千年不腐，

是南华寺最珍贵的文物，对中国佛教有着极其重要的意义。

《六祖像碑》 南宋淳熙十五年（1188年）

《五百罗汉像》木雕 北宋庆历三年至八年（1043——1048年）

由“会首弟子”杨仁禧组织募化雕造，现存493尊，

分藏于广东省博物馆、故宫等处，

其中360尊是北宋庆历年间原作，

154尊造像座上刻有庆历年间铭文，133尊为清代补刻。

南华寺木雕罗汉像

广东省博物馆藏 高56cm 座宽27cm

铭文：“广州女弟子张氏大娘捨钱雕造南华寺五百罗汉一尊永充供养，庆历七年正月日”。

《千佛袈裟》绣样

唐 女皇武则天所赐，黄底绢质，

上绣一千佛像，皆为结跏趺坐式，是罕见的唐代传世刺绣。

《武则天圣旨》 696年 长140cm 宽42cm

武则天御赐六祖慧能圣旨，纸本，楷书，首尾及边以绫装裱。

名僧留迹

南华寺在多年历史浮沉中，随社稷兴衰各有起落。近代以来，中华民族几经动荡，南华寺也经受多番磋磨。而南华寺能有如今之兴盛，得益于近代高僧虚云的筹建住持。

虚云（1840——1959年）

俗名萧古岩，字德清，别号幻游，中国近代禅宗代表人物。

1933年，广东省主席李汉魂将军延请近代高僧虚云重修南华寺，虚云法师相地度势，引流曹溪，重修殿庙，又带领僧人严守戒律，遵循百丈清规，使南华寺达到空前的规模和兴盛局面。

虚云禅师一生历经五帝四朝，坐拥十五道场，中兴六大祖庭，兼承五宗禅门，使中国佛教承前继后，法脉永续，被誉为“中国近代禅宗泰斗”。他不仅佛学研究深厚，于书法一道也颇有建树，其手书、写经、题字等在拍卖场上多有追捧。

楷书心经 1937年 | 北京匡时 | 20.16万

虚云法师的楷书非常有特色，细巧而不羸弱，婀娜却不轻佻。其行书则是另一番特色，一变楷书的秀气而呈现苍辣之风，与刘墉书风相近。

行书七言对联 1953年 | 上海朵云轩 | 24.15万

“若能坚持于禁戒，则是如来所赞歌”

图源：雅昌艺术网

《佛在心中》小楷金刚经 | 江苏汇中 | 23万

此件是非常特殊的作品，书风朗逸隽秀，形制也非常独特。小楷经书以椭圆形包裹“佛”字，表现了佛教圆融包纳的特质；“佛”字虽为负形，却独具力度感和雍容大方的气度。

正如虚云法师一生，佛在心中，而万物包容。

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