唐朝信奉佛教的都有哪些人？嫔妃、宫女、高官的女眷，还有妓女|佛教|女眷|宫女

众所周知，佛教在唐朝达到了空前的繁荣，在唐朝众多的佛教信仰者当中，有相当一部分信众为女性，今天小编要带大家一起来探讨一下，唐朝信奉佛教的妇女们都是处于什么阶层，下面就详细的谈一谈。

第一类人就是皇室女性，主要包括后妃们和公主们。她们又可以分为自愿信佛的和被迫信佛的两种。《代国长公主碑》中这样记载：“公主讳华，字花婉……逮乎晚年，归心圣域。六斋蔬食，二时静念。”从这段话中我们可以得出一个结论，那就是代国长公主是在晚年的时候自愿信佛的。《和丽妃神道碑铭奉救撰》中记载：“丽妃赵氏，天水人也……经时寝疾，在蒙被之辰，答还辈之问生可捐于浮假，心独系于元真。神往土清，愿承恩而入道形归下上,期去礼而薄葬……皇上阂而许之……毙于春华殿。殡于龙兴观之精屋，示以出家，从道例也。”丽妃赵氏活着的时候就信奉道教，但是生前由于种种原因没能够实现出家的愿望，所以她希望自己死后可以按照道教惯例埋葬，以向世人表示自己是个出家人。

以上都是皇室女性出于自身对佛教的喜欢自愿信奉佛教道的。相反的例子则是由于被迫信奉佛教的也不在少数，这类人有个共同特点，那就是大多为已故皇帝的妃殡，或者没有生育的妃嫔。这部分女性一般都过着凄凉的生活，自己的皇帝老公去世后，没有人会在乎她们了，失宠后的她们只好借助于佛教来排遣寂寞，以求静心修行，所以她们多数在寺庙中残度余生，好不凄惨。比如女皇帝武则天，就曾因为唐太宗的去世而被送到感业寺出家为尼，后来因为唐高宗，她才得以从寺庙中出来。

第二类人群则是宫女。对于皇宫的大量宫女来说，她们生活在皇宫的最底层，地位低下。这类人不但要从事繁重的劳动，还要忍受来自主子及高阶层宫女的欺负和压榨，最要命的是一旦进了皇宫做了宫女，再想出宫那可是难于上青天，除非你被皇帝看中做了妃子，要么就是命好碰到皇帝大赦天下才能出宫外，绝大多数的宫女的出路就是在皇宫里日复一日的繁重劳动慢慢老去。“寥落古行宫,宫花寂寞红,白宫女在,闲坐说玄宗。”。元稹的首《行宫》生动的表现出了宫女生活的悲苦。看着一眼望不到头的枯燥宫女生活，为了给自己寻找一个精神上的寄托，很多宫女自然不自然的就选择了信奉佛教。

再者说，有的宫女即使年轻的时候在宫中没有信奉佛教，在她们上了年纪之后，除去一部分要被派去守灵，其余的几乎通通都要被送去寺庙终老一生。比如万岁通天二中就有这样的记载：“亡尼捌品。尼者不知何许人也。若乃柔容旷代,淑问倾时,桂间呈姿,纳良家于八月椒宫入选,降玉质于三云……道光法侣,开宴坐于禅林业总薰修,闻经行于净域。”《大唐故德业寺亡尼七品墓志》中这样记载：“亡尼者,不知何许人也。少以良家应选,言行彰于六宫晚以禅律归心,忍进称于梵宇。”虽然这些宫女的墓志铭文内容高度程式化，从中找不出太多有用的信息，但依然能够证明唐朝宫女这一佛教信仰者的真实存在。

第三类人群就是达官贵人家的女眷。这类人群主要包括达官贵人的祖母、母亲、妻子、姐妹以及女儿。《唐故朝散大夫颖川郡长史赠秘书监河南独孤公灵表》就记载了独孤公的夫人“夫人弃采萍之度，修释氏教，受正观法于长老比邱尼上方。”《唐前扬州海陵县令刘尚宾夫人范阳卢氏志铭》也记载了：“卢氏为北祖大房，外族为颖川陈氏，均为名门望族。而且卢氏祖上世代为官,“曾祖篙,阳武令。祖警,丹口尉。父违,殿中侍御史内供奉、赐排鱼袋、知河中度支院。”夫人“奉教空门,信崇释理,虔诚经像”。另外，宋国公萧璃的三个女儿也是在他的影响下，先后到寺庙出家落发为尼。以上记载中的这几位女性，可以看出她们要么出身于官宦之家，要么就是嫁了做官的丈夫，也就是说她们都属于达官贵人阶层。

第四类人群就是广大的底层妇女。这类人群包括一般广大的平民妇女与妓女。《唐故边氏夫人墓一记》的墓志铭中没有记载边氏夫人的任何家世，只是简单地介绍了“夫人姓边氏，晋陵人也。”“适南阳何氏府君凑”据此推测她的家人中也没有做官的人，要不然不可能记载的这么简单。唐代还有不少妓女信奉佛教。《观妓人入道二首》：“荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。”写的就是妓女诵经的一个场景，这也充分说明，当时的佛教在妓女人群中也是有市场的。