五月20日农历四月二十八恭迎药王菩萨吉祥日|世尊|如来|比丘|菩萨|释迦牟尼佛

今日2020年5月20日（农历四月廿八），是药王菩萨圣诞。

药王，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。

药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。

据《佛说观药王药上二菩萨经》中，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明，星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露药，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿，电光明长者亦心生随喜，效学兄长，众僧服良药已得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病，因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后，还告诉弥勒菩萨说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”

据《楞严经》记载，药王、药上二法王子曾在楞严会上说其遍尝根茎枝叶华苗、苦涩甘甜冷暖，因味觉明，证得圆通，位登菩萨：“我无始劫。为世良医。口中尝此娑婆世界。草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦醋咸淡。甘辛等味。并诸和合俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。分别味因。从是开悟。蒙佛如来。印我昆季。药王药上二菩萨名。今于会中。为法王子，因味觉明。位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。”

据《观药王药上二菩萨经》记载，过去无量无边阿僧祇劫有一尊佛，佛号叫琉璃光照如来，佛国名叫悬胜幡。

这尊佛涅槃后，在像法时代有一位日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来的无上清净平等大慧。

当时在大众中有一位星宿光长者，听说大乘平等大慧之后，心生欢喜，以雪山良药供养日藏比丘和众僧，发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其灭除三种病苦。

当时长者的弟弟电光明也随兄长拿着各种醍醐良药供养日藏比丘和其他僧众，也同时发大菩提心，祈愿自己可以成佛。

那个时候大众赞叹星宿光长者为药王，赞叹电光明为药上，后来成为药王、药上两位菩萨。

燃臂供佛

依据《法华经》所记载，在久远的过去世中，日月净明德如来在世时，如来曾为一切众生喜见菩萨讲授《法华经》，该菩萨依此修行而证现一切色身三昧。为了感恩如来的教诲，此一菩萨乃以天宝衣缠身，灌注香油，燃烧全身，以供养如来。菩萨烧身命终后，又出生在日月净明德如来的国土中。那时如来即将涅槃，特别将弘扬佛法的重任嘱咐菩萨。菩萨在如来涅槃后，起建八万四千塔来供奉如来舍利，之后，便在八万四千塔前，燃烧自己的双臂，以表示对如来舍利的供养，但是又因誓愿力使双臂恢复如故。这位累劫以来，经常舍身布施的一切众生喜见菩萨，就是《法华经》内的药王菩萨。

药王菩萨咒全文注音：

Ong mu qie mo he mu qie zuo li mo he zuo li

阿目佉 (一) 摩诃目佉 (二) 痤隶 (三) 摩诃痤隶 (四)

Ta chi mo he ta chi chang qiu li mo he chang qiu li

挓翅 (五) 摩诃挓翅 (六) 常求利(七) 摩诃常求利 (八)

Wu mo zhi mo he wu mo zhi ta chi ta chi mo he ta chi

乌摩致 (九) 摩诃乌摩致 (十) 挓翅挓翅(十一)摩诃挓翅(十二)

Dou di dou di mo he dou di

兜帝兜帝(十三) 摩诃兜帝(十四)

Ong li ong li mo he ong li lou zhe jia mo he lou zhe jia

阿榆阿榆 (十五) 摩诃阿榆 (十六) 楼遮迦(十七) 摩诃楼遮迦(十八)

Tuo she mei tuo she mei mo he tuo she mei

陀赊寐陀赊寐(十九) 摩诃陀赊寐(二十)

Duo dou duo dou mo he duo dou jia liu ni jia

多兜多兜(二十一) 摩诃多兜(二十二) 迦留尼迦(二十三)

Tuo she luo suo he ong zhu qiu ong zhu qiu

陀奢罗莎呵(二十四) 阿竹丘阿竹丘(二十五)

农历四月二十八，是药王菩萨圣诞日。

Mo deng qi bo deng ci zhe di zhe lou luo di

摩瞪祇(二十六) 波登雌(二十七) 遮梯(二十八) 遮楼罗梯 (二十九)

Fo tuo zhe li jia liu ni jia suo he

药上菩萨说是咒已。合掌恭敬顶礼佛足却住一面。

尔时世尊赞药上菩萨言。善哉善哉善男子。快说此咒。十方三世诸佛亦说是咒。我今深心随汝欢喜。时二菩萨说是咒已。各脱宝璎以供养佛。药王菩萨所散璎珞。如须弥山住佛右肩上。药上菩萨所散璎珞。如须弥山住佛左肩上。二山顶上有梵王宫。百千万亿诸梵天王。恭敬合掌侍立。宫内有宝莲华。如摩尼珠遍覆三千大千世界。在宫墙上忽然来下。合而为一如千叶金华。住宫墙内有十方佛坐金华上。东方佛名须弥灯光明。东南方佛名宝藏庄严。南方佛名栴檀摩尼光。西南方佛名金海自

在王。西方佛名大悲光明王。西北方佛名优钵罗莲华胜。北方佛名莲华须庄严王。东北方佛名金刚坚强自在王上方佛名殊胜月王。下方佛名日月光王。如是十方诸佛异口同音。赞叹药王药上二菩萨言。汝等所说咒。十方三世诸佛之所宣说。我等往昔行菩萨道时。得闻此咒深心随喜。以是随喜善根因缘力故。即得超越五百九十六亿劫生死之罪。于今现在得成为佛。若有众生得闻汝等二菩萨名。及闻我等十方佛名。即得除灭百千万劫生死之罪。何况受持读诵礼拜供养。

佛驮遮犂(三十) 迦留尼迦 (三十一) 莎呵

妙法莲华经·药王菩萨本事品

尔时宿王华菩萨白佛言：“世尊，药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉世尊，愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧耶罗、摩侯罗伽、人非人等，又他国土，诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。”

尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难。地平如掌，琉璃所成。宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡。宝瓶香炉，周遍国界。七宝为台，一树一台。其树去台，尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。

“尔时彼佛，为一切众生喜见菩萨，及众菩萨，诸声闻众，说《法华经》。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力。我今当供养日月净明德佛及《法华经》。’即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。

“作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水胶香，又饮薝卜诸华香油。满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣，而自缠身，灌诸香油。以神通力愿，而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛，同时赞言：‘善哉善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香璎珞，烧香末香涂香，天缯幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。’作是语已，而各默然。其身火然，千二百岁。过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨，作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言：

大王今当知我经行彼处

即时得一切现诸身三昧

勤行大精进舍所爱之身

供养于世尊为求无上慧

“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》，八百千万亿那由他，甄迦罗、频婆罗、阿婆等偈。大王，我今当还供养此佛。’白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树。往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：

容颜甚奇妙光明照十方

我适曾供养今复还亲觐

“尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：‘世尊世尊，犹故在世。’

“尔时日月净明德佛，告一切众生喜见菩萨：‘善男子，我涅槃时到，灭尽时至。汝可安施床座，我于今夜，当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨，善男子，我以佛法，嘱累于汝。及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。

“尔时一切众生喜见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。

“尔时一切众生喜见菩萨，复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子，及天龙夜叉等一切大众：‘汝等当一心念：我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁，而以供养，令无数求声闻众，无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

“尔时诸菩萨、天人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’

“于时一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界，六种震动，天雨宝华，一切人天，得未曾有。”

佛告宿王华菩萨：“于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多。

“宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此《法华经》亦复如是，于诸经中，最为其上。又如众星之中，月天子最为第一。此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀舍、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是。一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

“宿王华，此经能救一切众生者。此经能令一切众生，离诸苦恼。此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇，此《法华经》亦复如是。能令众生，离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。

“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香璎珞，烧香末香涂香，幡盖衣服，种种之灯，苏灯油灯，诸香油灯，薝卜油灯，须曼那油灯，波罗罗油灯，婆利师迦油灯，那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。

“宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界。阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净。以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

“是时诸佛，遥共赞言：‘善哉善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵，思惟是经，为他人说。所得福德，无量无边，火不能焚，水不能漂。汝之功德，千佛共说，不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌，皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力，共守护汝。于一切世间天人之中，无如汝者，唯除如来。其诸声闻辟支佛，乃至菩萨，智慧禅定，无有与汝等者。’宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。

“若有人闻是《药王菩萨本事品》，能随喜赞善者，是人现世口中，常出青莲华香。身毛孔中，常出牛头栴檀之香。所得功德，如上所说。

“是故宿王华，以此《药王菩萨本事品》，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝。恶魔魔民，诸天龙夜叉，鸠槃荼等，得其便也。宿王华，汝当以神通之力，守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

“宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华，盛满末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是，生恭敬心。

说是《药王菩萨本事品》时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来，于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”

佛说观药王药上二菩萨经

　　如是我闻：一时，佛在毗耶离国猕猴林中青莲池精舍，与大比丘众千二百五十人俱，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦旃延，如是等众所知识。复有菩萨摩诃萨一万人俱，其名曰：妙臂菩萨、善音菩萨、寂音菩萨、宝德菩萨、慧德菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，如是等上首者也。复有十亿菩萨摩诃萨从十方来，贤首菩萨、才首菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、贤护菩萨、梵天菩萨、梵幢菩萨等。复有毗耶离诸离车子五百人俱，长者主月盖、长者子宝积等，皆悉集会。
尔时，世尊入普光三昧。身诸毛孔放杂色光，照猕猴林作七宝色。光出林上，化成宝盖，十方世界诸希有事悉现盖中。
尔时，长者子宝积，即从座起，诣阿难所，白言：“大德，世尊今日入于三昧，举身放光，必说妙法。唯愿大德，宜知此时。”
阿难答曰：“长者子，佛入三昧，吾不敢请。”
说是语时，佛眼放光，照药王、药上二菩萨顶，住其顶上如金刚山；十方一切无量诸佛，映现此山。是诸世尊亦放眼光，普照一切诸菩萨顶，在其顶上如琉璃山；十方世界诸得首楞严三昧菩萨摩诃萨，映现此光山。此相现时，猕猴池中生宝莲华，作白宝色，其色鲜白不可为譬。有诸化佛坐莲华上，身相微妙，亦入三昧，各放眼光，照药王、药上二菩萨顶，及照一切诸菩萨顶。
尔时，世尊从三昧起，熙怡微笑，有五色光从佛口出，照满月面。时佛面相倍更光显，胜于常仪百千万倍。
长者子宝积，睹佛威相，叹未曾有，即从座起，整衣服，偏袒右肩，绕佛七匝，长跪合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，白佛言：“世尊，如来今日放大光明，照十方诸佛及诸菩萨，皆已云集。我于佛法海中，欲少咨问。唯愿世尊，为我说之。”
佛告宝积：“恣汝所问。”
尔时，宝积白佛言：“世尊，如来今者，双目放光如金刚山，住药王、药上二菩萨顶，十方诸佛及诸菩萨映现光山。此二菩萨威德光明，犹如意珠，倍更明显，胜余菩萨百千万倍。佛灭度后，正法灭时，若有众生闻此二菩萨名者，得几所福？若善男子、善女人，欲断罪障业者，当云何观药王、药上身相光明？”
佛告宝积：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。”
说是语时，五百长者子同时俱起，为佛作礼，各以青莲华供散佛上，愿乐欲闻。
时会大众及诸菩萨，异口同音赞叹宝积，而唱是言：“善哉！善哉！宝积，乃能为于未来世中盲瞑众生，问于如来甘露妙药灌顶之法。”说是语已，咸皆默然。
佛语宝积：“未来众生具五因缘，得闻药王、药上二菩萨名。何谓为五？一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；二者、孝养父母，行世十善；三者、身心安寂，系念不乱；四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退；五者、信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。”
佛告宝积：“若有众生具此五缘，生生之处，常得闻此二菩萨名，及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑。以得闻此二菩萨名，威神力故，生生之处，五百阿僧祇劫不堕恶道。”
佛说是语时，药王菩萨承佛威神，即说咒曰：
“阿目佉(一)　摩诃目佉(二)　痤隶(三)　摩诃痤隶(四)　挓翅(五)　摩诃挓翅(六)　常求利(七)　摩诃常求利(八)　乌摩致(九)　摩诃乌摩致(十)　挓翅挓翅(十一)　摩诃挓翅(十二)　兜帝兜帝(十三)　摩诃兜帝(十四)　阿榆阿榆(十五)　摩诃阿榆(十六)　楼遮迦(十七)　摩诃楼遮迦(十八)　陀赊寐陀赊寐(十九)　摩诃陀赊寐(二十)　多兜多兜(二十一)　摩诃多兜(二十二)　迦留尼迦(二十三)　陀奢罗莎呵(二十四)　阿竹丘阿竹丘(二十五)　摩瞪祇(二十六)　波登雌(二十七)　遮挮(二十八)　遮楼罗挮(二十九)　佛驮遮犁(三十)　迦留尼迦(三十一)　莎呵。”
尔时，药王菩萨摩诃萨说是咒已，白佛言：“世尊，如此神咒，过去八十亿佛之所宣说；于今现在释迦牟尼佛，及未来贤劫千佛，亦说是咒。佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障速得除灭，于现在身修诸三昧，念念之中见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉、若富单那、若罗刹、若鸠槃茶、若吉遮、若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛皆悉来迎，随意往生他方净国。”
尔时，世尊赞药王菩萨言：“善哉！善哉！善男子，快说此咒！三世诸佛亦说此咒，我于此咒深生随喜。”
尔时，药上菩萨亦于佛前而说咒曰：
“难那牟(一)　浮(孚浮切)[口+致]浮(二)　留浮丘留浮丘(三)　迦留尼迦(四)　螺牟螺牟迦留尼迦(五)　鞞挮鞞挮(六)　迦留尼迦(七)　阿毗挮他(八)　阿便他阿便他(九)　迦留尼迦(十)　珊遮罗(十一)　莎呵。 ”
药上菩萨说是咒已，白佛言：“世尊，我今于如来前，说是降烦恼海灌顶陀罗尼。此陀罗尼咒，三世诸佛之所宣说。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，得十功德利。何等为十？一者、此咒威神力故，杀生之罪疾得清净；二者、毁禁恶名皆悉除灭；三者、人若非人不得其便；四者、凡所诵念，忆持不忘犹如阿难；五者、释梵护世诸天所敬；六者、国王大臣之所敬重；七者、九十五种诸邪论师不能屈伏；八者、心游禅定，不乐世乐；九者、十方诸佛及诸菩萨之所护念，及诸声闻皆来咨受；十者、临命终时，净除业障，十方诸佛放金色光，皆来迎接，为说妙法，随意往生清净佛国。”药上菩萨说是咒已，合掌恭敬，顶礼佛足，却住一面。
尔时，世尊赞药上菩萨言：“善哉！善哉！善男子，快说此咒！十方三世诸佛亦说是咒，我今深心随汝欢喜。”
时二菩萨说是咒已，各脱宝璎以供养佛。药王菩萨所散璎珞，如须弥山，住佛右肩上；药上菩萨所散璎珞，如须弥山，住佛左肩上。二山顶上有梵王宫，百千万亿诸梵天王，恭敬合掌侍立。宫内有宝莲华，如摩尼珠，遍覆三千大千世界；在宫墙上忽然来下，合而为一，如千叶金华，住宫墙内。
有十方佛坐金华上，东方佛名须弥灯光明，东南方佛名宝藏庄严，南方佛名栴檀摩尼光，西南方佛名金海自在王，西方佛名大悲光明王，西北方佛名优钵罗莲华胜，北方佛名莲华须庄严王，东北方佛名金刚坚强自在王，上方佛名殊胜月王，下方佛名日月光王。
如是十方诸佛，异口同音，赞叹药王、药上二菩萨言：“汝等所说咒，十方三世诸佛之所宣说。我等往昔行菩萨道时，得闻此咒，深心随喜；以是随喜善根因缘力故，即得超越五百九十六亿劫生死之罪，于今现在得成为佛。若有众生，得闻汝等二菩萨名，及闻我等十方佛名，即得除灭百千万劫生死之罪，何况受持读诵，礼拜供养！”
尔时，十方诸佛说是语已，如入禅定，默然而坐。
尔时，释迦牟尼佛告大众言：“汝等今者，见是药王、药上二菩萨，宝璎供养，合掌住立，在我前不？”
是时，大众弥勒为首，白佛言：“世尊，唯然，已见。”
佛告弥勒阿逸多：“是药王菩萨，久修梵行，诸愿已满，于未来世过算数劫，当得作佛，号净眼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名常安乐光，劫名胜满。彼佛出时，其地金刚，色如白宝，至金刚际。空中自然雨白宝华，团圆正等五十由旬，遍满其国。彼土众生无身心病，天献甘露不以为食，纯服无上大乘法味。彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫，正法住世四百万阿僧祇劫，像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者，皆悉住于陀罗尼门，念定不忘。”
药王菩萨得受记已，即从座起，踊身虚空，作十八变，从上来下，华散佛上。所散之华，如金华林，列住空中。
尔时，世尊复告弥勒：“是药上菩萨，次药王后，当得作佛，号曰净藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。净藏如来出现世时，此白宝地变为金色，金华金光充遍世界。其国众生，悉皆具足无生法忍。净藏如来，寿命六十二小劫，正法住世百二十小劫，像法住世五百六十小劫。”
尔时，药上菩萨闻授记已，即入三昧，化身为华，如瞻卜林七宝庄严；化成华云，以此华云持供养佛。时华云中放金色光，金色光中出琉璃云，琉璃云中说偈颂曰：
“正遍知世尊，无染释师子，
　十方无等侣，慧光照一切，
　普愍于一切，出现于世间。
　我今头面礼，大悲三念处。”
尔时，药上菩萨说是偈已，还复本座。
佛告大众：“佛灭度后，若有众生，系念思惟观药王菩萨者，当作五想：一者、系念数息想，二者、安定心想，三者、不出息想，四者、念实相想，五者、安住三昧想。”
佛告弥勒：“若善男子及善女人，修此五想者，于一念中即便得见药王菩萨。是药王菩萨身长十二由旬，随应众生，或十八丈，或现八尺。身紫金色，三十二相、八十随形好，如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠，其一一珠有十四楞，一一楞间有十四华，以严天冠。其天冠内，有十方佛及诸菩萨，皆悉影现，如众宝钿。眉间毫相，白琉璃色，绕身七匝，如白宝帐。身诸毛孔，流出光明如摩尼珠，数满八万四千。其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗华。一一华上有一化佛，方身丈六如释迦牟尼。一一如来，有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨，其两修臂如百宝色，手十指端雨诸七宝。若有众生，观此菩萨十指端者，四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝，一一珠化成云台。其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛，苦、空、无常、无我，亦说甚深诸菩萨行。此想成时，是名初观药王菩萨功德相貌。
“第二观者，心渐广大，得见药王菩萨具足身相。时药王菩萨心如栴檀摩尼珠，开敷清净，有百亿光明。此诸光明绕身百匝，如百亿宝山。其一一山有百亿宝窟，一一窟中有十亿化佛，身色相好，皆悉庄严。是诸化佛异口同音，皆共称说药王菩萨本行因缘。此相现时，念念之中，见十方佛为诸行者随宜说法。时药王菩萨，一一毛孔放百亿摩尼珠光照诸行者。行者见已，得净六根，寻时即见十方世界，五百万亿那由他佛及诸菩萨，为说除罪甘露妙药。服此药已，即时皆得五百万亿旋陀罗尼门。因此药王菩萨本愿力故，缘念药王菩萨自庄严故，十方诸佛与诸菩萨至行者前，为说甚深六波罗蜜。是时，行者因见诸佛故，即得百千万亿观佛三昧海门。”
佛告弥勒：“我灭度后，若天、若神、若龙，若比丘、比丘尼、若优婆塞、若优婆夷，若欲见药王菩萨、欲念药王菩萨者，当修二种清净之行：一者、发菩提心，具菩萨戒，威仪不缺。以得具足菩萨戒故，十方世界诸菩萨伴，一时来集住其人前，药王菩萨为其和尚。药王菩萨为于行者，即说百千万亿旋陀罗尼门；以得闻此陀罗尼故，超越九十亿劫生死之罪，应时即得无生法忍。二者、佛灭度后，一切凡夫具烦恼缚，若有欲见药王菩萨，当修四法：一者、慈心不杀，不犯十恶，常念大乘，心不忘失，勤修精进，如救头燃；二者、于师父母四事供养，酥灯、油灯、须曼那华油灯，及竹木火以为照明，复以酥灯、油灯、须曼那华油灯及诸照明，以供养佛及法、僧宝，并说法者；三者、深修禅定，乐远离行，常乐冢间树下阿练若处独处闲静，勤修甚深十二头陀；四者、于身命财一切放舍，不生恋著。行此法者，念念之中，得见药王菩萨，为其说法。或于梦中见药王菩萨授其法药；寤已，寻自忆识过去无量百生千生宿命之事，心大欢喜，即应入塔观像礼拜，于像前得观佛三昧海，及见无量诸菩萨众；唯见药王菩萨为其说法。”
佛告阿难：“佛灭度后，若有四众，能如是观药王菩萨者，能持药王菩萨名者，除却八十万劫生死之罪。若能称是药王菩萨名字，一心礼拜，不遇祸对，终不横死。若有众生于佛灭后，能如是观者，是名正观；若异观者，名为邪观。”
佛告弥勒：“佛灭度后，若有四众，云何观是药上菩萨清净色身？若欲观者，当修七法。何等为七？一者、常乐持戒，终不亲近声闻、缘觉；二者、常修世间善法及出世善法；三者、其心如地，不起憍慢，普慈一切；四者、心无贪著，犹若金刚不可沮坏；五者、住平等法，不舍威仪；六者、常修毗婆舍那、修舍摩他，心无懈惓；七者、于大解脱般若波罗蜜心不惊疑。”
佛告弥勒：“若有善男子、善女人具此法者，疾得见药上菩萨。是药上菩萨身长十六由旬，如紫金色；身诸光明，如阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛，方身八尺，结跏趺坐，坐宝莲华。一一化佛，有十六菩萨以为侍者，各执白华，随光右旋。通身光内，有十方世界诸佛、菩萨，及诸净土，皆于中现。顶上肉髻，如释迦毗楞迦摩尼宝珠，肉髻四面显发金光。一一光中有四宝华，具百宝色。一一华上化佛、菩萨，或显或隐，数不可知。是药上菩萨三十二相、八十随形好，一一相中有五色光，一一好中有百千光。眉间毫相如阎浮檀那金色，百千白宝珠以为璎珞。其一一珠放百宝光，庄校金毫如玻瓈幢，盛真金像世间珍妙，诸庄严具悉于中现。
“若有四众，闻是药上菩萨名者，持是药上菩萨名者，称是药上菩萨名者，观是药上菩萨身者，是药上菩萨放身光明摄受彼人。此菩萨光，或为自在天像，或为梵天像，或为魔天像，或为帝释像，或为四天王像，或为阿修罗像，或为乾闼婆像，或为紧那罗像，或为摩睺罗伽像，或为迦楼罗像，或为人非人像，或为龙像，或为帝王像，或为大臣像，或为长者像，或为居士像，或为沙门像，或为婆罗门像，或为仙人像，或为祖父母像，或为父母像，或为兄弟姊妹、所爱妻子及诸亲像，或为良医像，或为善友像。
“尔时，行者即于梦中见上诸像，随现为说药王、药上所说神咒，即得灭除如上所说劫数之罪；觉已忆持，终不忘失，系念三昧。即于定中，得见药上菩萨净妙色身，即为行者称说过去五十三佛名，告言：‘法子，过去有佛，名曰普光，次名普明，次名普静，次名多摩罗跋栴檀香，次名栴檀光，次名摩尼幢，次名欢喜藏摩尼宝积，次名一切世间乐见上大精进，次名摩尼幢灯光，次名慧炬照，次名海德光明，次名金刚牢强普散金光，次名大强精进勇猛，次名大悲光，次名慈力王，次名慈藏，次名栴檀窟庄严胜，次名贤善首，次名善意，次名广庄严王，次名金华光，次名宝盖照空自在王，次名虚空宝华光，次名琉璃庄严王，次名普现色身光，次名不动智光，次名降伏诸魔王，次名才光明，次名智慧胜，次名弥勒仙光，次名世静光，次名善寂月音妙尊智王，次名龙种上智尊王，次名日月光，次名日月珠光，次名慧幡胜王，次名师子吼自在力王，次名妙音胜，次名常光幢，次名观世灯，次名慧威灯王，次名法胜王，次名须弥光，次名须曼那华光，次名优昙钵罗华殊胜王，次名大慧力王，次名阿閦毗欢喜光，次名无量音声王，次名才光，次名金海光，次名山海慧自在通王，次名大通光，次名一切法常满王佛。’
“时药上菩萨，说是过去五十三佛名已，默然而住。尔时，行者即于定中，得见过去七佛世尊毗婆尸佛，而赞叹言：‘善哉！善哉！善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅槃。若有善男子、善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重、五逆及谤方等，皆悉清净；以是诸佛本誓愿故，于念念中即得除灭如上诸罪。尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名；亦复赞叹善男子、善女人，能闻是五十三佛名者、能称名者、能敬礼者，除灭罪障，如上所说。’”
尔时，释迦牟尼佛告大众言：“我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜；复教他人令得闻持，他人闻已，辗转相教，乃至三千人。此三千人异口同音，称诸佛名，一心敬礼；以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，华光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。”
佛告宝积：“十方现在诸佛善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤诵上药王、药上二菩萨咒，亦当敬礼上十方佛，复当敬礼过去七佛，复当敬礼五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛，复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛，昼夜六时，心想明利犹如流水，行忏悔法，然后系念念药王、药上二菩萨清净色身。
“若有念是药王、药上二菩萨者，当知此人已于过去无量劫中，于诸佛所种诸善根；以本善根力庄严故，于一念中得见东方无数诸佛。是时东方一切诸佛，即皆同入普现色身三昧；南西北方、四维、上、下亦复如是，皆悉同入普现色身三昧。即时十方一切诸佛，皆悉现身，住行者前，为说甚深六波罗蜜。是时行者见诸佛已，心生欢喜，于诸佛前即得甚深观佛三昧海，见无数佛。一一世尊异口同音，授行者记，而作是言：‘汝今念是二菩萨故，于未来世当得作佛。’
“是时行者闻授记已，身心欢喜，即得三昧。此三昧名惟无庄严，因是三昧力故倍更增进，普见十方无数诸佛。时十方诸佛，或为行者说檀波罗蜜，或为行者说尸波罗蜜，或为行者说羼提波罗蜜，或为行者说毗梨耶波罗蜜，或为行者说禅那波罗蜜，或为行者说般若波罗蜜，或为行者说方便波罗蜜，或为行者说愿波罗蜜，或为行者说力波罗蜜，或为行者说智波罗蜜，或为行者说慈悲喜舍，或为行者说四念处，或为行者说四正勤，或为行者说四如意足，或为行者说五根，或为行者说五力，或为行者说七觉分，或为行者说八正道分，或为行者说苦圣谛，或为行者说集圣谛，或为行者说灭圣谛，或为行者说道圣谛，或为行者说六和敬法，或为行者说六念法，如是种种分别广说无量法门。复因此惟无三昧海庄严力故，广为行者分别解说甚深十二因缘法。因是药王、药上二菩萨威神力故，复见东方无量诸佛及诸菩萨，身紫金色，相好无比；南西北方，四维上下，亦悉睹见一一如来身相众好，广说如观佛三昧海。
“若有行者称是药王、药上二菩萨名者，若有念是二菩萨者，若有持是二菩萨名者，若有观是二菩萨身者，若诵是二菩萨所说陀罗尼神咒者，舍身来世得净六根，恒得生于大菩萨家，面貌端严，犹如帝释无可恶相；身力强壮，如那罗延威伏一切。其所生处，恒得值遇诸佛菩萨，闻甚深法；闻已欢喜，即得无量妙三昧门及陀罗尼。”
佛告阿难：“若有众生，但闻是二菩萨名，得福无量，不可穷尽，何况具足如说修行！”
尔时，阿难闻佛世尊赞叹，是二菩萨甚深智慧无量德行，即从座起，绕佛七匝，长跪合掌，白佛言：“世尊，此药王、药上二菩萨，过去世时，修何道行，种何功德，今于此众犹如梵幢，佛所赞叹，亦为大众之所称誉？如来今者双目放光，如摩尼珠，现在其顶，此妙瑞相昔所未睹！唯愿天尊，为我解说，此二菩萨往昔因缘。”
尔时，世尊告阿难言：“谛听！谛听！善思念之。吾当为汝，分别解说，此二菩萨往昔因缘。”
佛告阿难：“乃往过去无量无边阿僧祇劫，复倍是数数不可说。彼时有佛，号琉璃光照如来应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名正安隐，国名悬胜幡。生彼佛国众生，寿命八大劫。彼佛世尊出现世间经十六大劫，然后乃于莲华讲堂入般涅槃。佛涅槃后，正法住世满八大劫，像法住世亦八大劫。于像法中，有千比丘发菩萨心，求菩萨戒，普为众生游行教化。尔时，众中有一比丘，名曰日藏，聪明多智，游历聚落、村营城邑、僧房堂阁、阿练若处，及至论堂，为诸大众广赞大乘菩萨本缘，亦说如来无上清净平等大慧。
“尔时，众中有一长者，名星宿光，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，即从座起，持呵梨勒果及诸杂药，至日藏所，白言：‘大德，我闻仁者说甘露药。如仁所说，服此药者，不老不死。’作此语已，头面著地，礼比丘足，复持此药奉上比丘，白言：‘仁者，今以此药，奉上仁者及大德僧。’尔时，日藏即为咒愿，受呵梨勒。长者闻法，复闻咒愿，心大欢喜，遍礼十方无量诸佛，于日藏前发弘誓愿，而作是言：‘我闻仁者说佛慧药，如仁所说，真实不虚。今持雪山良药，奉上仁者并及众僧。以此功德，愿我生生不求人天三界福报，正心回向阿耨多罗三藐三菩提。我今至诚发无上道心，于未来世必当成佛。此愿不虚，必如尊者所说佛慧。我得菩提清净力时，虽未成佛，若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：一者、众生身中四百四病，但称我名即得除愈。二者、邪见愚痴及恶道苦，愿永不受；我作佛时，生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘，更无异趣。三者、阎浮提中及余他方有三恶趣名，闻我名者，永更不受三恶趣身；设堕恶趣，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜，系念观我身相者，愿此众生消除三障，如净琉璃内外映彻，见佛色身亦复如是。若有众生见佛清净色身者，愿此众生，于平等慧永不退失。’
“发此愿已，五体投地，遍礼十方无量诸佛。礼诸佛已，持真珠华，散日藏上，白言：‘和尚，因和尚故得闻无上清净佛慧。我闻是已，于和尚前已发甚深阿耨多罗三藐三菩提心。此愿不虚，必成佛者，令我所散妙真珠华，化为华盖，住和尚上。’作此语已，所散宝珠，如宝莲华行列空中，变成华盖。其盖有光，金色具足。一切大众睹见此事，异口同音，赞叹大长者星宿光言：‘善哉！善哉！大长者，汝能于此大众之中，已能深发大弘誓愿，乃现如此微妙瑞相。我等今者观此瑞相，必得成佛，无有疑也！’
“尔时，星宿光长者有弟，名电光明，见兄长者发菩提心，身心随喜，白言：‘大兄，我今家中大有醍醐及诸良药。愿兄听我普施一切，不限众僧。’其兄报言：‘听随汝意。’尔时，电光长者白其兄言：‘我今亦复随从大兄，欲发甚深阿耨多罗三藐三菩提心。’其兄答言：‘若欲发心，汝今应礼十方诸佛，于大和尚日藏比丘前，宜发甚深无上道意。’弟白兄言：‘我今以此醍醐良药以施一切，复以妙华上十方佛，回此功德，愿如大兄所发誓愿，等无有异。若我所愿诚实不虚，令我所散上妙莲华，住虚空中，犹如华树。’时会大众，见电光长者所散莲华，列住空中。其一一华如菩提树，列住空中，华果具足。尔时，大众异口同音，亦皆赞叹电光长者而作是言：‘汝今瑞应，如兄长者等无有异，于未来世必得成佛，无有疑也！’”
佛告阿难：“汝今当知，时大长者以呵梨勒雪山胜药，以施众僧；众僧服已，得闻妙法，以药力故除二种病：一者、四大增损，二者、烦恼瞋恚。因此药故，时诸大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，而唱是言：‘我等于未来世悉当成佛！’时诸大众各相谓言：‘我等今者因此大士施二种药，得发无上法王之心，当王三千大千世界。为报恩故，当为立号，因行立名，故名药王。’”
佛告阿难：“汝今当知此药王菩萨，闻诸大众为立号时，敬礼大众而作是言：‘大德众僧为我立号，名曰药王。我今应当依名定实：若我所施回向佛道，必得成就，愿我两手雨一切药，摩洗众生，除一切病。若有众生闻我名者、礼拜我者、观我身相者，当令此等皆服甚深妙陀罗尼无碍法药，当令此等现在身上，除去诸恶，无愿不从。我成佛时，愿诸众生具大乘行。’作是语时，于虚空中，雨七宝盖，覆药王上。盖光明中而说偈言：
“‘大士妙善愿，施药济一切，
　　未来当成佛，号名曰净眼。
　　广度诸天人，慈心无边际，
　　慧眼照一切，未来当成佛。’
“尔时，药王闻此偈已，身心欢喜，即入三昧。其三昧名曰惟无庄严，三昧力故，见佛无数，净除业障，即得超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪。尔时，众中为立号者，今此药王菩萨摩诃萨是。”
佛告阿难：“汝今当知，时弟长者药施人者，因药施故，世人称赞此长者药，用施众僧及施一切。服此药者，得上气力，得妙上药，亦闻上妙大乘法药。尔时世人因行立名，名曰药上。尔时，药上菩萨闻诸世人，称赞已德名曰药上，因发誓愿：‘今此世间一切大众，为我立号，名曰药上。愿我后世得成十种清净力时，以上法药普施一切。愿诸众生闻我名者，烦恼盛火速得消灭。若有众生礼拜我者、称我名者、观我身相者，当令此等得服上妙不死解脱甘露上药。’尔时，大众闻是语已，各脱璎珞，共散药上菩萨。所散璎珞如七宝台，停住空中。台中有光纯黄金色，声如梵音而说偈言：
“善哉胜大士，显发弘誓愿，
　必度苦众生，心无有疑虑。
　未来当成佛，号名曰净藏，
　救护诸世间，没于苦海者。’”
佛告阿难：“汝今好当谛听，佛语慎勿忘失！此药王、药上二菩萨者，乃是过去、现在、未来诸佛世尊灌顶法子。若有众生闻此二菩萨名者，永度苦海，不堕生死，恒得值遇诸佛菩萨，何况具足如说修行！若有善男子、善女人，闻二菩萨所说神咒，若观此二菩萨身相者，于现在世必得见药王、药上，及见于我、贤劫千佛，于未来世见无数佛；一一世尊为其说法，生净佛土，其心坚固，终不退转阿耨多罗三藐三菩提心。”
尔时，阿难即从座起，为佛作礼，绕佛七匝，白佛言：“世尊，当云何名此经？云何奉持之？”
佛告阿难：“谛听！谛听！善思念之。此法之要，名《灭诸罪障》，亦名《忏悔恶业神咒》，亦名《治烦恼病甘露妙药》，亦名《观药王药上清净色身》。”
佛告阿难：“此法之要，有如是等殊胜妙名。我灭度后，若有比丘及比丘尼闻此经者，至心随喜，经须臾间，四重恶业皆悉清净。若有优婆塞、优婆夷闻此经者，至心随喜，经须臾间，若犯五戒、破八支斋，疾得清净。若国王、大臣、刹利、居士，毗舍、首陀、婆罗门等，及余一切闻此经者，经须臾间至心随喜，五逆十恶悉得清净。”
佛告阿难：“此药王、药上本行因缘，是阎浮提人病之良药。”
尔时，世尊说是语已，默然而住，如入三昧。
尔时，长者子宝积，及尊者阿难，无数大众，闻佛所说，皆大欢喜。以欢喜故，长者众中，五千人得无生法忍。他方来诸菩萨等有十千人，住首楞严三昧。舍利弗弟子五百比丘，不受诸漏，成阿罗汉。天龙八部，其数无量，皆发无上正真道意。
尔时，诸比丘、比丘尼及诸大众，闻佛所说，欢喜奉行，作礼而退。