今天来了一位人，他向我询问：风水中的“水”到底是什么？
智法曰：风水之法，得水为上，这是古人观风察水的一条重要原则，这不难看出，水在风水中具有举足轻重的地位，广东人也特别把水，当作财源来看待。故此，也就有了“未看山时先看水，有山无水休寻地”的说法。
智法曰：从自然因素来说，人们选择居住地，最理想的环境，当然是有山、有水。其中水最为重要。因为，一切生命都源自于水，同时，水也是维持一切生命最为基础的条件。因此，古书上有这么一说：“夫以血为荣，水乃地之血”。
他有问到：但是，我们理解中的风水上的水，就是人们所说自然界中的水吗？它们是一回事吗？
智法曰：这种说法不是很准确。《简易经》中地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”有人说，这里的风水，就是风水学上原本意义上的水。就笔者看来，也不是。因为，这里分析的是，水的分布情况。从本义上说，这里的风水，并不符合风水学意义上的水。
他继续问：风水学上称为水的东西究竟是什么呢？我知道五行，他代表很多现象的象的。
智法曰：聪明，这就要从风水学上“水”的意义说起。郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。蒋平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母；水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。
他回答说：那如何？
智法曰：因此，风水学认为：水可以使龙气蓄积聚留。山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，才是真龙休息之地。风水学上，认为最重要的东西，还不是水，至少理论表述、逻辑关系上必须如此。一切的一切，就是要围绕“生气”。而水的重要性，则是因为水可以节气。所谓“借水而止”，就是因为生气遇到水就会停留下来。与“风”刚好相反，在风水中起到的作用，就是分散生气，干扰生气的一种因素。
他回答：其实水看起来是水，最重要的是气，就好像说，人气顺了，什么都通了，对吗？
智法曰：是的，我们不要纠结具体的事物，实际上，风水学研究的就是影响人们居住环境，获得生气、吉气的两种对立的因素。怎么让人们从现实环境中让这两种矛盾得到真正的统一。也正因为如此，风水学进而认为：有水才能留住生气、吉气；才能为居住者提供健康、快乐、安定的生活；才能为人们带来幸福和财富。像一些设计不好的房子，那个气啊，从大门进来，就马上从阳台那里走出去了，所以聚财也就很难了。
智法曰：所以我看到一些书籍，古人是这么认为的：“水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”
这也是说一方水土养一方人的道理，啥环境风水就能养出什么样的人。还有这个风水啊，还在于个人的自身，像你说的，人气顺了，人也顺了。
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