孟元老有《东京梦华录》，周密有《武林旧事》，记载了宋时的繁华盛景。那些墨香未散的繁琐文字中，传递给我们当时的细致生活。两宋是中国封建王朝两千年中，最优雅最精致的时代，即便是普通民众的烟火气中，也夹带着典雅和文化气息，更遑论贵族和士人。

虽然现代生活条件，比之古代要富庶安逸许多，但是从理念和思维角度，当代人还真未必比得过古人的儒雅矜持。单说度夏一件事，今人尚且难捱，在没有空调、电扇、冰箱的古代，古人们又是如何度过炎炎夏日的呢？

古代人有他们的独特智慧，今天这篇文章，列举了宋人度夏的一些奇思妙具，屏风、床帷、凉枕、风扇、竹夫人，既环保实用，又设计巧妙，又是文人墨客发挥才情的重要领地。综合论说，古人在生活情趣上，还是要胜过咱们一筹。

屏：最有安全感的床笫设施

明代常用的架子床、拔步床，宋代时候还没有，宋人卧具用来遮蔽的围挡，与支撑围帐的架子，是分别构成的。除了围帐以外，古人经常放置床边侧的，称为"枕屏"、"围屏"、"卧屏"或者"炕屏"。

欧阳修《赠沉遵》诗云，"有时醉倒枕溪石，青山白云为枕屏。"宋代的枕屏实用为主，它可以做成单面，置于床边遮挡一个方向，也可以三叠勾连，绕床展开，遮挡三个方向，仅留一面上下。三叠形制，已经具有围帐的雏形。

南宋时，有赵师侠《酹江月·题赵文炳枕屏》一篇写道，"围幅高深春昼永，寂寂重帘不卷"，所指的就是赵文炳家的闺中围屏。从文墨记载，可见两宋时节，卧房中设置枕屏，是日常生活风俗和常用器物。

床笫放置枕屏的作用，宋代白鹭书院山长陈著作《沁园春·□竹窗纸枕屏》，其中"假托伊来，遮阑便了，免得惊风侵梦时"，把枕屏供用说的最清楚，一是"遮阑"，可以安眠；二是"避风"，防止受凉。除此之外，还有一项优点，作者也在词末写到，"要物常随我，不物之随"，点出它的随身随行，方便携带。

古人讲究前有"落"，背有"靠"，所谓靠山，最初可能出于安全考虑，身后的屏障可以防止偷袭，同时也是身份象征。另外，古人崇尚养生，最忌睡卧时着风受寒，有枕屏护卫，自然可以安然高卧。

宋代更有一种单面小屏，小巧便携，具备同样功能，而简单灵活有过之。欧阳修即有这样一扇小屏，"开屏置床头，辗转夜向辰"，夏日遮风避暑最为合适，宋代如《荷亭儿戏图》等画作中，也有相关描绘。

枕屏上的空白板面，也是文人雅士们创作的极好空间，多以山水图画为常见式样。如苏东坡在给吴子野的信中，说他得到一副山水长卷，"近有李明者，画山水新有名，颇用墨不俗，辄求得一横卷，颇长，可用木床绕屏。"苏轼打算把到手的横卷，制作成围着床笫的屏风装饰。

近年来，河南登封黑山沟发掘一座北宋时期墓葬，墓室东壁描绘有主人寝卧的情景，房中卧床上置围屏一架，绘有山水纹样，这种形制与古代文人诗词作品描述一致，可做历史实物佐证。

帷：防备蚊虫非它莫属

除了使用枕屏遮挡，古代居室中还会在卧床张挂床"帷"。古语"运筹帷幄"的帷幄，指的就是一种帐幕。古人夏日使用的"帷"，多采用轻薄材质的葛布或纱幔制作，古人也会用"罗帷"指代床榻，时人称之为"纱幮"或"葛幮"。

幮，音厨，是一种似橱形的帐子。唐代诗人司空图有《王官》诗，第二首中有"尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱幮"，即指此物。还有宋代词宗李清照《醉花阴》词，"佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透"，此处"纱厨"，也是同样的东西。

黄庭坚《和李文伯暑时五首》，其中有《葛幮》一首，"飞蚊远床帷，来傍青灯集。微凉忽透隙，如带惊雷入"。说明夏日里张挂床帷（纱幮），主要功能是防备蚊虫叮咬，与今天的蚊帐相似，只因它又是透气轻薄的材质，兼有通风凉爽，不至于憋闷。

《红楼梦》第三回，贾母想将碧纱橱给黛玉住，让宝玉挪出去，宝玉回答说，"我就在碧纱厨外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。"碧纱厨，亦作"碧纱幮"，以木为架，顶及四周蒙以绿色纱幔，可以摺叠伸展，夏日张开，以避蚊蝇。

枕：最是清爽宜安眠

有床有帷即有枕。"久夏天难暮，纱橱正午时。忘机堪昼寝，一枕最幽宜。"这是刻写在瓷枕上的一首五绝，道出瓷枕的妙处。目前考古发现的最早实物，是河南安阳隋代张盛夫妇合葬墓出土瓷枕。瓷枕从唐代开始广泛流行，宋代达到鼎盛，明清时期渐衰，直到清末民初还有侨居华工使用瓷枕。只不过令人费解的是，古人为什么要如此难为自己，使用这么硬邦邦的东西作枕头。

古代夏日使用硬枕，竹、藤、瓷、石，皆可作为材料，称为"凉枕"，主要作用还是大暑日里清凉助眠，其中以瓷枕最佳。北宋诗人张耒有《谢黄师是惠碧甆枕》诗曰，"巩人作枕坚且青，故人赠我消炎蒸。持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊。"形容其清凉避暑。张耒是苏门四学士之一，黄师是是苏轼密友且有姻亲，两人相互酬答才有此作。泥丸，即泥丸宫，道家脑神之别称，有了瓷枕的"脑寒发冷"，才能"梦入瑶都碧玉城"。

瓷枕多为北方制品，《枕赋》云"制大庭之形，含太古之素，产相州之地"。相州，在今天的河南安阳、河北邯郸一带区域，宋代此地有瓷窑之盛，瓷枕也在生产之列，其中不乏上好佳作，黄师是赠送张耒的瓷枕可能就出自相州。

中国陶瓷考古之父陈万里先生有《陶枕》一书，收录一件宋代三彩瓷枕佳品，名为"柳荫读书枕"，画面上柳叶轻抚遮蔽艳阳，一个薄衫女子卧在木榻上，倚靠着瓷枕读书，但看此画即生清凉。

扇：既能实用又可把玩

扇之为物，自古有之。比如战国时有"便扇"，形似半扇户门，细竹篾编制，用来遮面，也称"户扇"；秦汉时出现不同外形的"纨扇"，以纱丝裱糊，多用于宫中，称为"宫扇"，因其以扇柄为中心，左右对称形似明月，又称"团扇"，西汉才女班婕妤诗中"裁为合欢扇，团团似明月"，即是形容此物。

三国时代，扇上出现绘画，许多文献、壁画可见，唐代张彦远《历代名画记》有"杨修与魏太祖画扇"一事。彼时画扇为贵族士大夫风靡雅事，题材则有人物、山水、花鸟等等，不拘一格。

宋代以前，团扇主要为引风、遮阳、覆面、仪仗等功能。进入极致美学为主流的两宋，扇的精致典雅、轻巧灵秀，除了本身的驱风解暑，它本身也被文人墨客发挥到了无以复加的地步。大量鸟虫草叶、园林边角、柳塘一撇等细微平淡事物进入扇面，称为"小品"一派，流传甚广，至于陆放翁有诗赞颂"吴中近事君知否，团扇家家画放翁。"

由磅礴气象转为小巧宜人，可能是南宋偏安一隅的心态体现。扇面的狭窄，面积有限，正好可以承载这样的"小景画"。扇的实用性之外，因其小巧别致，还兼有"文玩"功能，创作者们开始取材清亮舒爽的山水局部小景，通过对比、留白、呼应等手法，赋予更多的想象空间，为持扇者带来感官上的"心静自然凉"境界。

车：从军用到民用的转变

车，是古代作战的主要器械之一，冷兵器时代的重要杀伤武器，都以车的形制出现。北宋仁宗时《武经总要》记载有一种"扇车"，用于军事进攻。据说人力手摇启动，在地道里吹起强风，以熏灼杀伤敌人。聪明的古人后来把这种"扇车"改做民用，借其风力解暑清凉。

北宋刘子翚《夏日吟》诗曰："君不见长安公侯家，六月不如暑。扇车起长风，冰槛沥寒雨。重櫩邃屋昼生阴，反易天时在谈吐。"这里记述的，就是一种扇车，能够长时间起风，配合另外一种叫做"冰槛"的装置，能够人为制造"长风寒雨"，类似今天的空调扇，真是奇思妙想，令人惊奇。可惜没有实物可以佐证。

宋人曹勋有歌咏风扇车的诗歌名曰《扇车》，"良工巧制鲍鱼形，短架圆机扇比名。十幅怀箱尘不到，一轮因刀羽犹轻。辗回剧暑轩楹去，载得长风枕簟清。"可以想见，宋代风扇车拥有鲍型短架的圆状机械，制作精良，结构精巧，有"十幅"轻薄叶片，启动时功效强大，能吹走尘沙，驱赶暑热。这些零星文献记载，可以略窥扇车风采之一二。

关于风扇车的动力来源，除了手工人力，还有北宋王谠《唐语林》中，描述唐玄宗时凉殿中设置的一类水激扇车，皇帝"座后水激扇车，风猎衣襟。四隅积水成帘飞洒。"唐时扇车与宋车一脉相承，唐代"扇车"已经写明为"水激"，是运用水流能，得以吹风取凉的扇具。宋诗中所述"风扇车"，很可能也有此种自然力催动的。

除了"风扇车"，南宋时代消夏更加精致，周密《武林旧事》有"禁中纳凉"一则，记载临安皇宫避暑时，"置茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、阇婆、薝葡等南花数百盆于广庭，鼓以风轮，清芬满殿"，这里的"风轮"可能就是"风扇车"，皇宫中度夏不仅要求温度凉爽，更要空气清新芬芳，风中携带清雅香气，宋人生活之细致精彩，令人向往。

竹夫人：不是夫人胜似夫人

《红楼梦》中有一谜语，"有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱虽浓不到冬。"谜底映射薛宝钗，就是"竹夫人"。其物，以细竹篾编结，周身透空，形似长圆形花笼，曹氏谜面可谓形象到位。

据说，竹夫人原称"竹几"，此物久已有之，其雅号却源自北宋苏东坡，据《次韵柳子玉二首》诗云，"问道床头惟竹几，夫人应不解卿卿"，又有《送竹几与谢秀才》云，"留我同行木上座，赠君无语竹夫人"，其下自注曰，"世以竹几为竹夫人也。"

明代王圻等编著《三才图会》，其中"器用类"即收录竹夫人，当它传到日本，寺岛良安编写的《和汉三才图会》，同样绘有竹夫人图样，并作注解，"抱笼，俗谓竹几，夏月昼寝抱之以取凉，因得夫人名。"而在陆龟蒙与皮日休的酬和应答诗作中，它被称作"竹夹膝"，古人夏夜安眠时夹于两膝间，竹眼贯风，穿堂而过，最是凉爽。

既为胯间之物，又有夫人之名，不免引人遐思，成为历代文人墨客的创作题材。南宋王质有《竹夫人二首》，其一曰"夫人承主爱，不在鸳鸯帏。庭枫飘一叶，满眼贮悲秋"，语带双关，甚是贴切。

竹夫人为何又叫"青奴"。据说，北宋诗人赵摅曾经把自己的诗作《竹夫人》给黄庭坚，请他批评指正。黄庭坚认为，竹夫人是床笫竹器，侍奉就寝，当不得"夫人"称谓，遂和诗两首，以两名女仆比喻之，其中有"青奴元不解梳妆，合在禅斋梦蝶床"，后人因此将其称为"青奴"。亦可见宋人风雅一至于斯。