孔融让梨的故事也是最为耳熟能详的中华传统文化故事之一，然而四岁就知道让梨的孔融最终却被曹操以不孝的罪名“杀害”，更是和其子留下“覆巢之下无完卵”的成语典故，不禁令人错愕又唏嘘不已。
四岁让梨的孔融实际上却并不谦逊有礼，而是三国数一数二的毒舌。俗话说“物以类聚，人以群分”，看看孔融的小伙伴们就知道孔融也不是一个风度翩翩，温文尔雅的人物。
大名士边让数次侮辱曹操，结果被曹操所杀，也因此导致曹操被陈宫反叛，后院失火，几乎差点无立锥之地。同样以触怒曹操出名的祢衡，曹操借刀杀人送给刘表，结果被黄祖所杀。边让和祢衡都是孔融的至交好友。
三位无一不是反曹操名士联盟的激进代表，也都殊途同归的落得相同下场，为曹操所害。
年少成名、狂傲刚直
孔融让梨
孔融虽然年少成名，但也是官场“毒瘤”。几乎在谁的手下当差都是气的上司，一佛出世，二佛升天。
孔融让梨的故事最早出现在《世说新语笺疏》注引《续汉书》中：“年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
世说新语多为杂文逸事，因此孔融让梨的真实性实际上还是非常存疑的。而且真正让孔融年少成名的李膺的赏识开始的。
孔融十岁的时候去洛阳拜见名士李膺，被门房所阻拦，孔融就宣称是李膺的亲戚，门房通报后，李膺来见孔融。李膺问孔融：“我和你有什么亲戚关系呢？”孔融说：“我家祖先孔子和你家祖先老子有师友的交情（孔子曾经问老子周礼的事情），因此我和你是世交啊！”
在座的宾客无不为孔融的回答感到惊奇，后来太中大夫陈韪来到李膺家中，听闻宾客们说起孔融的事情，不以为然说：“小时候聪明长大了未必聪明。”孔融立即反驳说：“那你小时候也一定很聪明吧。”陈韪无话可说，李膺因此极为赏识孔融说“你这么聪明将来必成大器。”
小时了了
如果说李膺的赏识让孔融早早就小有名气的话，十六岁的遭遇才真正让孔融一举成名天下知。党锢之祸兴起，名士张俭为中常侍侯览所记恨，密令要州郡捉拿。张俭是孔融哥哥孔褒的好友，逃到孔家，孔褒却不在，张俭认为孔融不能做主就没有告诉孔融实情。孔融却对张俭说“哥哥虽然不在，但我不能做你的东道主吗？”因此，收留张俭在家。
后来，秘密泄露，自国相以下都为张俭遮掩，张俭得以逃脱，孔融兄弟却被逮捕。郡县官府不知道该定谁的罪，孔融说“是我收留的张俭，罪应该在我。”孔褒说“张俭是来找我的，罪责在我，甘愿伏法。”官府问孔母，孔母说“年长的人是一家之主，罪责应该是我。”
一家人都争相赴死，郡县不能决断，交给朝廷处理，最终定了孔融的哥哥孔褒罪责，而孔融自此名声大振。州郡官员争相礼聘孔融，孔融都没有答应。
后来司徒杨赐的征召，孔融这才成为司徒掾属。孔融私下收集官员贪污的罪证，准备检举不法官员。尚书听闻多为宦官派系，为此责问孔融，孔融不畏强权，毫不忌讳宦官集团权势滔天。
一门争死
何进升任大将军，杨赐派孔融去贺喜，因为门人怠慢，孔融就将名贴夺回，引罪自责而去。何进的属官认为孔融傲慢无礼，想要派遣剑客追杀孔融。幸得何进宾客进言：“孔融素来有名望，将军如果和他结怨，天下的名士都会弃你而去了，不如厚待孔融，显示将军胸怀天下的气度。”
何进听进了这番建议，征召孔融为大将军掾属，迁任侍御史。但是孔融又和上司御史中丞赵舍不和，托病归家。
董卓上位以后，也想找孔融镀镀金。征召孔融为司空掾属，被授为北中军候。仅仅在职三天，就转任为虎贲中郎将。董卓想要废立皇帝，孔融言词激辩，并不畏惧董卓的权势，董卓怀恨在心将孔融改任为议郎。又暗示三府（太尉、司徒、司空）将孔融举荐到黄巾最为猖獗的北海为官。
可以说孔融真是作死小能手，无论是何进还是董卓都想要致其于死地，后来的曹操原本也是非常赏识孔融的，最终也是杀心四起。
忠心汉室，志大才疏
太史慈
孔融到北海之后，凭借自己的名声召集军民，举兵讲武，又给附近的州郡下书，共相谋划。孔融讨伐黄巾军张饶战败，只得转而退保朱虚县，却也慢慢集结被黄巾裹挟的百姓四万余人。设立学校，举荐郑玄、彭璆、邴原等名士大儒为官为政，一度政绩斐然。
后来，管亥兵围北海，太史慈有感孔融平时多为照顾其母，单骑突围去平原相刘备处求救，刘备感念“孔北海竟知道天下还有个刘备呢。”随即发兵解救了孔融。
当时，袁绍和曹操在北方成为最大的诸侯，孔融知道曹操和袁绍都不是兴复汉室的希望，并不愿意投靠他们。其幕僚左承祖劝孔融能投靠其中的一方，孔融竟然怒而杀之。
孔融自负才高有兴国之任，然而志大才疏，对如何发展势力，强盛军队并无可实行性计划，坐而论道，空谈误国。
孔融在北海六年虽然颇有人望，却无军势，近水楼台先得月，太史慈之母对孔融颇有好感的情况下，孔融却不能深纳其心，坐失将才。
建安元年（196年），袁谭攻北海，从春到夏，北海士兵只剩下数百人，矢如雨下，城内已经短兵相接，孔融依旧淡然读书，谈笑自若，直到夜晚城池陷落，孔融这才出逃，妻儿都被袁谭所俘虏。
深谙礼法，不近人情
击鼓骂曹
也是这一年，汉献帝迁都许昌，征召孔融做将作大匠，后又升任少府，成为朝廷礼仪的标杆，其他公卿不过挂名而已。因此孔融实际上是比较有权利的汉臣，这就让曹操头疼不已，汉朝“独尊儒术”的情况下，孔融作为孔子的嫡系传人，天然就掌握礼法的大旗，更何况孔融已经天下闻名的海内名士。
曹操都尊敬不已的蔡邕、王朗都非常赏识孔融，连有湖海豪士之称，眼高于顶的陈登也说“博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。”击鼓骂曹的祢衡也戏言曹营诸臣之中“大儿孔文举，小儿杨德祖（杨修），余子碌碌，莫足数也。”
曹丕：今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。
就是孔融曾经讥讽曹丕纳甄姬，曹丕一向刻薄记仇（传闻居多），也对孔融赞赏不已，建安七子的称号就是由此而来。
马日磾奉命出使山东，到了淮南，被袁术扣押，还夺走了符节，强令他做自己的军师，马日磾气急呕血而死。尸体送回许昌，朝廷准备加礼厚葬。孔融认为马日光没有坚守气节，引经据典反对为马日磾礼葬。
当时许多人都认为乱世当用重刑，想要恢复“肉刑”，在孔融的坚决反对之下未能成行，乃至后世隋唐时期讨论刑法都还采取孔融的论点作为依据，可见孔融本身在儒家礼法上的钻研也是非常深刻的。
刘表不向朝廷纳贡，祭祀天地，礼仪拟指君主，朝廷将此公告天下，孔融上书认为不应该公之于众，有损汉室威严。
建安五年（200年）南阳王刘冯、东海王刘祗相继逝世，汉献帝想为他们规定四时祭祀，来问孔融。孔融按照礼法劝阻汉献帝，可以给予成人礼，加谥号，不能四时祭祀，可见孔融在礼法上是当时最为显著和权威的大家。
但是在《御览》二百六十二引《秦子》记载说：孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融于是将此人杀了。
荒诞不经，行为轻佻
少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云「我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀」。及与孙权使语，谤诎朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云「父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。」既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：「仲尼不死。」融答曰：「颜回复生。」大逆不道，宜极重诛。（《后汉·孔融传》
孔融作为海内名士，却也有很多名士的通病。自视甚高，有时候为了有语不惊人死不休的目的说了很多离经叛道言论。孔融和祢衡是好友，惯于商业互吹，祢衡称孔融为“仲尼不死”，孔融称祢衡为“颜回复生”。
孔融更为膨胀的是曾经说了父母无恩论：“父与子，有什么恩情呢？不过是情欲的产物罢了。母与子又有什么恩情呢？就好比是物品寄托在瓶子里，拿出了罢了。”
至于曹操手下诋毁的“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀”则是欲加之罪何患无辞？那么曹操真的是因为这些言论而杀孔融么？显然不是，“勿以虚名处实事”是曹操的名言，曹操杀孔融是因为孔融是坚定的汉臣，更是有舆论支持的名士，也是曹操推行唯才是举的最大障碍之一，也是曹操想挟天子以令诸侯的不安定因素，所以孔融之死，不在于其言，而在于其地位和行为。
数辱曹操，身死族灭
反对禁酒
更何况，孔融是一个十分喜欢挑衅侮辱曹操的作死小能手。曹操带着曹丕在军中历练，曹操的文治武功曹丕没学到多少，反倒是学会了曹操找女人。下邳城破，曹丕先于曹操强纳袁熙媳妇甄宓为妃的桃色新闻传到孔融耳朵里。
孔融煞有介事的给曹操写信说“武王伐纣，以妲己赐周公”，曹操没有领悟还以为是孔融查证历史得出的新结论，于是问孔融从何得知，孔融回答说“以今度之，想当然耳。”
曹操自然气的牙痒痒，但若只是如此，陈琳其实骂曹操的更狠，但投降之后，也只是一句“箭在弦上不得不发耳”就打发了曹操，反而继续改换门庭当曹操的御用文人。这么看来其实曹操也没那么不好说话。
但是孔融这人作为海内名士，最喜欢高谈阔论，孔融即使被曹操闲置但是依旧“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣”，还是很多清流名士的领袖，依旧对曹操的决策指手画脚。
曹操征伐乌桓，孔融讽刺曹操，“怎么不把从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊也都一并讨伐了啊？”
曹操以饥荒为名上表禁酒，孔融又是讥讽曹操，反对禁酒，如此凡是曹操赞成的，孔融就要反对可以说孔融一生都是反抗者的形象出现的，从怼何进，再到怼董卓，怼袁绍最后终于在怼曹操中落得个身死族灭的下场。
而且曹操显然想名正言顺的杀掉孔融，让名士，让天下无话可说，于是孔融有“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”以及“不孝”的罪名，将孔融钉到历史的耻辱柱上。
实际上纵观孔融的一生，其能力是远远不及声望的，可以说是志大才疏的典范，没有实力和能力却又喜欢非议，结果只落得“覆巢之下无完卵”的结局。
其实曹操无论是征伐乌桓，还是禁酒背后保护的是百姓，是民声，反倒是曾经四岁就能让梨的孔融已经被名士的光环所累，已经忘记了儒家真正值得宣扬的精神，谦让和怜悯。
在《荀子·哀公》里讲述了孔子教导鲁哀公的故事，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。如果孔融能放下身段，治理一方，远比高谈阔论要来的更有益于社会。
当然，孔融本质上不是坏人，只是一个日益看着汉室衰落又又无力回天的牢骚愤青罢了，只是名声和地位使然。
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