困扰了泰国王室200多年的“夺我王位者，十世而亡”的诅咒，再次在泰国民间浮起、流传，起因是在泰国第三大政党前进党的领袖、亲美反华的华裔塔纳通的领导下，泰国高校学生、青年将“要求巴育总理下台，改革至高无上的泰国王室，限制泰王的权力”的示威抗议活动，推向一波又一波的高潮，不仅泰国社会陷入了六年以来最激烈的动荡、混乱，并波及了王室。

这是一个真实的诅咒，不仅与泰国王室休戚相关，也与泰国人民休戚与共，因为除了关乎现任泰王哇集拉隆功，也就是拉玛十世，能否守住家业的大问题外，还关乎着泰国的未来命运——君主立宪制还能不能延续，会不会迎来塔纳通、泰国高校学生所神往的共和制？

其实，困扰泰国王室的这个“夺我王位者，十世而亡！”的诅咒，与两个近代的中国人有密切的关系，一个是祖籍广东省汕头市的泰国华裔郑信，另一个是清朝的乾隆皇帝。

清朝雍正时期，广东省汕头市澄海区上华镇华富村村民郑镛也下了南洋，到大清王朝的藩属国暹罗（即泰国）谋生，在当时的都城阿瑜陀耶城（汉名大城）担任征收剧场与赌坊税的小吏，并娶当地女子诺央为妻，1734年4月17日，生下儿子郑信。

不久后，郑镛去世了，但郑信很幸运，被当时的暹罗阿瑜陀耶王朝的财政大臣拍耶节悉收为义子，从小就接受贵族子弟的精英教育。郑信很聪明，还勤奋好学，掌握了泰文、巴利文、汉文、印度文、缅文五门文字，精通三藏佛典、文学（诗歌、剧本）、律志、兵法，同时，他的骑术非常高明，还会多种兵器。郑信是泰国历史上罕见的能文善武的英雄。

郑信年纪轻轻就受到了阿瑜陀耶王朝的两任国王毋隆葛王、亿卡塔王的赏识、信任与重用，先后担任国王侍卫、来兴府副府尹、甘烹碧府总督等官职，被封爵为披耶，他给自己取了一个泰文名达信，暹罗人称他为披耶达信。

郑信还未去甘烹碧府出任总督，缅甸大举入侵暹罗，亿卡塔王命令郑信留在都城大城抵抗缅军，缅军围城14个月后，即1767年4月终于攻破了都城，这座四百年历史的古都毁于一旦，郑信带领着一支小股军队突围了。

阿瑜陀耶王朝被缅甸灭亡了，暹罗分裂成六个部分，郑信控制了其中的一部——昭披耶河东岸。之后，清朝乾隆皇帝发兵征伐缅甸，爆发了清缅战争。缅甸将入侵暹罗的军队主力调回，与清军作战，保卫本土。

在这样有利的态势下，郑信率领暹罗人奋起反抗缅军，经过艰苦卓绝的征战，最终赶走了入侵者缅甸，统一了全国。1767年12月28日，居功至伟的郑信被暹罗军民拥立为王，定都吞武里，建立了吞武里王朝，那一年，郑信才33岁。

郑信登基为王，建立新王朝后，不仅安定民心，发展经济，还东征柬埔寨，北伐老挝，成为泰国历史上领土最辽阔的王朝。那时候，暹罗仍旧是清朝的藩属国，建立了吞武里王朝的郑信遣使上书乾隆皇帝，请求册封——任何一位暹罗王只有得到大清皇帝的册封，政权的合法性才得到承认。

多次请求后，乾隆终于册封了郑信，并在朝贡书中称呼郑信为郑昭（昭为暹罗王的意思），郑信的合法性获得了宗主国大清王朝的正式承认。

1782年4月7日，郑信的手下大将昭披耶却克里(本名通銮，一说是郑信女婿，另一说是郑信发小)发动军事政变，杀死了国王郑信，夺取了政权。暹罗有一个习俗：被杀死的国王的血不能流到地上。于是，昭披耶却克里命令士兵把郑信塞进入麻袋，用檀香木杖击他的头部，把他打死了。

郑信享年48岁，育有24个王子、王女，而他所建立的吞武里王朝只存在了15年，非常短暂，但对于泰国的整个历史却发挥了重要的承上启下的作用，就像隋朝之于中国。郑信临时前，对篡位的昭披耶却克里（拉玛一世/郑华）发出了严厉的诅咒：“夺我王位者，十世而亡！”

大将军昭披耶却克里发动军事政变杀死吞武里王朝的国王郑信后，立即做了两件大事，其一是将都城从吞武里南边的曼谷，建立了延续至今的曼谷王朝，亦称为却克里王朝。

昭披耶却克里夺位篡权，合法性要得到暹罗人民的认可，也必须得到宗主国大清王朝的册封才行。于是，昭披耶却克里遣使到北京，请求乾隆皇帝的册封。在朝贡书上，昭披耶却克里自然实话实说他是篡位者，而是谎称他是前任国王郑信的儿子，名叫郑华，郑信因病去世，他继承了王位。

乾隆同意了昭披耶却克里（郑华）的请求，册封了他，曼谷王朝的合法性得到了宗主国与暹罗人民的认可，他也被暹罗人称为拉玛一世。

为了曼谷王朝与王室的合法性一直得到承认，昭披耶却克里（郑华）制定了一个传统，那就是向清朝上朝贡书，以及官方的文书，称谓都是郑信子孙，使用汉文名字：

拉玛一世的汉名叫郑华、拉玛二世的汉名叫郑佛、拉玛三世的汉名叫郑福、拉玛四世的汉名叫郑明、拉玛五世的汉名叫郑隆、拉玛六世的汉名叫郑宝、拉玛七世的汉名叫郑光、拉玛八世的汉名叫郑禧、拉玛九世的汉名叫郑固、拉玛十世的汉名叫郑冕。

1911年，辛亥革命推翻了大清王朝，暹罗曼谷王朝就不再承认华夏是其宗主国，曼谷王朝的第六位国王拉玛六世下令更改官方称谓，不再言必称郑信子孙，而是称之为拉玛国王，并用一世、二世、三世等等来代称第几代国王。

拉玛九世就是泰国备受尊敬的普密蓬国王，拉玛十世则是现任泰国国王玛哈·哇集拉隆功。但是，泰国王室保留了每一任国王都取汉名的传统。

拉玛七世（郑光）在位期间（1925年—1935年），泰国的体制发生的剧变，从君主专制政体变更为君主立宪政体，国王失去了实权——1932年6月，暹罗人民党发动政变，建立了君主立宪制的政体。

拉玛七世（郑光）在位期间的1939年6月24日，将国名暹罗改为泰国，泰国意为自由之地。拉玛八世（郑禧）在位期间的1945年，泰国将国名恢复为暹罗。拉玛九世（普密蓬/郑禧）在位时期的1949年，又将国名变更为泰国，沿用至今。

拉玛九世（普密蓬/郑禧）1946年6月9日登基为泰国国王，直到2016年10月13日逝世，在位世界长达70年。他在位期间，勤政爱民，获得了崇高的地位，更是成为军方与民选政府的冲突的仲裁者。

拉玛十世哇集拉隆功2016年继位，成为泰国曼谷王朝的第十位国王。他在担任王储时期干了许多荒唐的事情，泰国人民对他缺乏敬意。他继位后，与巴育为首的军方联手，分权治国，也干了不少令泰国人民咋舌的事情，比如加冕后就纳妃，破坏了泰国的一夫一妻制度；比如他携带庞大的后宫长期生活在德国慕尼黑……

因此，正在首都曼谷及周边地区举行轰轰烈烈的反巴育反泰王的示威活动的学生、青年抗议者，把拉玛十世哇集拉隆功称为“坏的国王”。这令泰王处境不妙，泰国民间又再次广为流传郑信在临死前对拉玛一世（郑华）及其曼谷王朝的诅咒：“夺我王位者，十世而亡！”

曼谷王朝是否会亡于拉玛十世哇集拉隆功，成为泰国的一个悬念、一个不确定，是福是祸犹未可知。