两千五百年前的拘尸那迦城，佛陀的弘法路程终究是走到了终点。
迦毗罗卫国的雪山近在迟尺，可是佛陀的身体已经不能支持他继续前行了。
佛陀告诉众弟子，自己今晚将在这娑罗树下入灭。
虽然佛陀的弟子们早就知道佛陀要入灭的消息，但是谁也没有想到这一天来的这么快，因为佛陀的回乡旅途就要结束了，佛陀入灭前最后想看的就是故乡的城和山了。
或许定数就是如此，佛陀于此将结束他的旅程。
佛陀的堂弟，也就是多闻第一的阿难尊者听到佛陀要入灭痛哭不已。
不过悲痛是悲痛，但是阿难尊者也奔着利益人天的想法，问出了他最后的问题：佛陀入灭后，应以何为师？
这不仅阿难自己的提问。也是所有弟子共同的问题。
慈悲的佛陀见到众弟子们如此的悲痛，也给出了最后了嘱托。
以戒为师！
就算佛陀不在了，但是佛陀制定的戒律依旧在。
在佛陀传授的“戒定慧”无漏三学中，戒也是摆在首位的。
用持戒来断绝一切的不如法行为来断绝烦恼执着，智慧也就会自然而来。
这是佛陀最后的嘱托，也是所有修行者必须要首要做到的事情。
所谓求佛不如求自己就是这个道理，哪怕是在佛像面前把经书念遍了，拜墩跪烂了，可是做不到持戒，依旧不能断除烦恼，一切所谓的智慧福报都是空谈，佛陀的教诲和智慧也会越离越远。
佛陀在《佛说四十二章经》中就告诫过弟子们，无论时间的阻隔还是空间的距离，只要坚持持戒，就必然能够证果觉悟，反之，如果不能持戒，就算常伴佛陀左右，也不能得道。
佛陀要告诉我们的就是只有以戒为师，才能真正的走上修行之路。
一个戒字虽然看似简单，但是真正要做到却不是那么容易的事情。
修行这件事本来就不是简单的请客吃饭，不是念念佛吃吃素就能得到成就的。
戒定慧的无漏三学之所以把戒放在第一位，是因为持戒是所以修行的基础，也可以说是基础中的基础。
但是持戒的益处可不光是做到了佛陀的嘱托，以戒生定，定而生慧。
得到能够了知佛陀觉悟法门的般若智慧才是根本。
许多人一听到“戒”，第一想到就是三皈五戒中俄五戒：
五戒只是这戒中的一环，真正的以戒为师的戒，是“学处”，也就出家人的行为规范。
佛陀为弟子们制定了详细的行为规范，也就是戒律，那么佛陀制定这些规范的目的，不是为了僧团的方便管理，而是为了让弟子们断除烦恼。
断除了烦恼才能得到智慧，才能找到被蒙蔽的如来智慧德性。
就像佛陀在《涅槃经》说的那样，所有的众生虽然都是有佛性的，只有通过持戒，才能让其显现。
归根结底，所有的修行都是以“戒”为根本的，如果不能持“戒”，烦恼充斥着内心，智慧被蒙蔽，看不清解不明佛陀的觉悟法门，白白浪费掉了听闻佛法的难得机会。
佛陀不在世的末法时代，我们唯有坚持佛陀的教诲“以戒为师”，才能更好的追随佛陀的脚步，在觉悟的道路上勇猛精进。
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