现在许多人信佛不是为了寻求觉悟的方法，而是希望通过佛陀的力量来打成自己的愿望。
这种行为从根本上就是错误的。
每逢初一十五，或者是一些重要的日子，一些有名的寺庙总是香火鼎盛，人山人海。
如果这些人都是为了究竟涅槃而去寺庙中的，那么佛陀也会十分的欣慰吧。
但是事实并非如此。
许多人去寺庙都是去许愿的，也有一些人是去还愿的，只要那些极少数的人才是为了断除烦恼才去寺庙寻求根本。
这样的现象也和佛陀所描述的末法时期无二了。
那么去寺庙许愿真是一种错误的行为吗？
如果放在民间习俗上来说，许愿并没有什么不对，无论是求神还是求佛，都是凡夫对现实生活不满足，而向往更好生活的一种体现。
但是放在学佛和修行上来说，就是大错特错了。
佛法上只有发愿，并没有许愿。
究其根本，发愿和许愿的本质区别就是心内求发和心外求法。
前者是佛陀倡导的修行决心，而后者则是佛陀一直摒弃和杜绝弟子们所抱有的想法。
所谓的愿，是自己的想法或是目标，在佛像前许愿，则是希望佛菩萨用超过世间法则的力量去帮自己实现。
发愿是给自己树立了一个明确的目标，来成为自己精进修行的动力，发愿不分时间和地点，无论是在家中还是寺庙，无论是在佛前还是在旷野，只要心中有愿，而自身的行为遵从愿力去做，就是发愿而行。
从因果上来说，发愿是从因上出发，来获得自己想要的结果，而许愿则是忽略了原因和经过，只求一个结果。
所谓的许愿和还愿，只是人们一种不劳而获的想法，通过像神佛祈祷的一种体现。
许愿在我国民间从古至今一直存在，而汉传佛教在经历了与我们国家文化的融合之后，也逐渐失去了原本的面貌。
佛陀也好，菩萨也罢，不是法力无边的神仙，而是真真正正存在的人，只不过佛菩萨和我们的区别，是一个是觉，一个是迷。许多朋友都知道佛陀这个词是从梵语直译过来，翻译成汉语就是觉悟的人。
没错，佛陀也是人，那么一个人向另一个人许愿，真能能够实现他的愿望吗？
佛陀所穿给后世是断除烦恼的觉悟法门，而佛法在逐渐演变成宗教之后，神话和超世间的力量的力量也渐渐被加在了佛菩萨的身上。
而那些向神佛许愿的人，是在失去了自我行动力，或是否定社会存在的人，他们相信超凡的力量，却忽略了自身的价值。
净土宗的法门宗要是信愿行。
这里所说的愿就是发愿，而不是许愿。
如果盲目的把自身的愿望放在佛菩萨身上，让他们去帮助自己来实现，这也就是我们常说的迷信了。
发愿是自身想法和行为的一种体现，可以说是修行的源动力，但是许愿则是把佛菩萨当做了无所不能的神明。
要知道，因果不虚，是谁也不能替代的，自己的因果自己背就是这个道理。
难道对着佛像许愿就可以什么都不用做，就得到非凡的成就了？
这自然是不可能的，也是不切实际的。
那为什么还有那么多的人前赴后继去许愿呢？
这是一种常识的缺失，也是经济效应的一种体现。
如果所有人都明白许愿是完完全全的错误体现，那去寺庙拜佛的人自然会少之又少了，既然完全不能实现自己的愿望，那么烧香拜佛去许愿又有什么用呢？
当然这是凡夫的想法，也是迷途众生的普遍理解，但是去寺庙终究是可以种下善缘的。
就像佛陀说的那样，一切众生皆具如来智慧德性。
在阿赖耶识中种下一颗觉悟的种子，终有一天是会发芽的。
可就算如此，许愿这种行为放在佛法和修行上来说是根本性错误的。
所谓心外求法，就是以主观的盲目的行为去修行，以这种消极的态度去修行是很容易堕入外道的，所以是佛陀一直摒弃的修行方法。
而许愿不就是如此吗？
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