许多朋友可能都发现了这样一个奇怪的现象，寺庙明明修行的地方，现在却变成了许愿算命的场所了。一些人为了能够趋吉避凶，不乏辛苦的拜访各种名胜古刹，想要能够提前知道自己的命运。
那么这样的做法真的是对的吗？其实佛陀早在两千五百多年前就给出了我们答案，只不过被后人遗忘在脑后了。
佛陀在世时的古印度，就有许多沙门和婆罗门，明明接受了信众的供养，却用占卜算命等一些手段来陌生，佛陀认为这种行为是错误的，于是是明令禁止弟子们进行算命占卜等一些列行为的。
在南传经典《长部》中，佛陀非常明确的告诉弟子们，依畜生明是邪命外道。
同样在《沙门果经》中，佛陀再次提到关于婆罗门的畜生明在僧团中是决不允许的，并且制定了戒律不允许弟子们从事畜生明。
所谓的畜生明，就是依靠一些低级的伎俩来谋生的手段。
佛陀还详细说明了畜生明的具体种类，诸如：相肢、预兆、占卜、看相、咒语以及诸多供神的行为，还有推演天象等。
相肢是通过人的四肢来预言吉凶，和现在比较常见的看手相类似；预兆就是通过一些自然现象来进行预言；占卜是通过一些征兆来算命；看相就是我们现在的看面相。
佛陀在畜生明中也格外强调了当时婆罗门供神的行为，希望通过供神来获得一些目的都是畜生明。
可以说佛陀是非常反对占卜和算命的，我们在《中阿含经》曾对阿难尊者这样教导说：如果有人相信占卜来问吉凶，无论他是凡夫还是出家人，都不能究竟的灭苦。
佛陀认为通过这种邪见的方式是不能究竟的，还是要以正知正见去修行。
初学佛的人都知道这样一部经书——《阿难问事佛吉凶经》，可以说这部经书是佛教入门的基础，在《阿难问事佛吉凶经》中，有一次阿难尊者就问佛陀能不能通过占卜来预测吉凶祸福，佛陀告诉阿难尊者预测吉凶祸福是没有意义的，只能让人心生更多的烦恼，更在意未来的事情。为佛弟子不得卜问、请符咒魇怪、祠祀、解奏、畏忌不吉。
未来心不可得正是这个意思。
这个时候或许有人就会说，既然佛陀不赞同占卜，那为什么还会有《占察善恶业报经》呢？
《占察经》可以说是末法时期非常重要的一部经书了，也是地藏三经之一，佛陀早就授记过末法时期邪魔当道的未来，这部《占察善》正是为了顺应末法事情的颠倒众生喜欢算命而来的，当然，这部经书不是教你算命，而是正确的看待因果，明白怎样修行才能真正的知苦灭苦，对于算命仍然是反对的态度。
佛陀反对算命的原因不是不希望弟子们知道未来的事情，而是怕他们通过这种占卜的方式去逃避因果，堕入外道。
明代思想家袁了凡的故事更是告诉我们了占卜算命只会自讨苦吃。
《了凡四训》可以说是袁了凡的一部自传著作，虽然其中有诸多神话的色彩，但是其中的道理却十分的深刻。
孔先生就算给袁黄占算了一生的命运，但是袁黄依旧改变了它，从信命不移的袁黄，成为了让无数人奉为改命宗师的袁了凡。
对于命运占卜等一些列事情，我们要抱着对鬼神一样的敬而远之的态度，不能消极的知命安命，而是要跟着佛陀的脚步，积极的改造命运，知苦灭苦，这样才算是一个真正的修行人。
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