海瑞是中国古代史中的传奇人物，在当代就已经知名当世，之后的几百年中，一直到近现代也是许多人口中津津乐道的人物。
但是萦绕在海瑞身上除了其刚正不阿的传奇人生，还有一件公案，始终被民众多记得，而这件公案在明清时代人们赞扬海瑞，而在近代以来一直是海瑞身上最大的污点。
那就是海瑞“杀”女，据说有一天海瑞看到五岁的女儿在吃糕点，就问糕点从哪来的？当得知是某名男仆给的之后，海瑞大怒训斥女儿说：“你怎么能接受男仆的糕点，你不是我的女儿，你应该饿死，才算是我的女儿。”海瑞的女儿从此吓的啼哭不止，不吃也不喝，家里人怎么哄劝也拒绝饮食，七天之后饿死。
海瑞“杀”女案考据，子虚乌有
实际上在《明史》、《明实录》、《国榷》等正史中都一个字也未提起过海瑞“杀”女的事情，最早出现海瑞“杀”女的是明朝姚士麟的《见只编》中。姚士麟是明朝嘉靖三十八年生，而海瑞是正德八年出生，勉强算是同时代的人，但是海瑞在嘉靖年间就是名人，怼严嵩、怼嘉靖、怼徐阶可以说政敌遍布天下。
但是从未有人因为此事攻击海瑞，或者像后世一些崇拜海瑞恪守礼教的士人来赞扬海瑞，这是不可能的。而姚士麟实际上和海瑞没什么交集，也是海瑞后一辈的人，同样在沈德符的《万历野获编》中也记载了这件事，但是沈德符是万历六年出身，所记载万历年间的事情多少道听途说，而海瑞在万历十五年就去世了。
在后面就只有清朝周亮工的《书影》记载，就更不靠谱了，是受到《只见编》和《万历野获编》的影响而进行了艺术加工。
近代批判海瑞的，也是依据了《只见编》和《万历野获编》来批判海瑞的，更何况当时为了反封建反礼教自然也挑选有名望，又典型的海瑞来做文章了。
以至于到现代，依然有很多人认为海瑞“杀”女是真实的，要知道欧阳修和儿媳妇的事情也是捕风捉影的，但是欧阳修却因此被政敌所利用的死死的，如果海瑞真有其事，必然会被大做文章。
明清时代，程朱理学已经病态，成为压在妇女头上的大山，当时的一些士人为了赞誉海瑞而以海瑞为小说主角，编纂了海瑞“杀”女
明朝中晚期，程朱理学逐渐禁锢了封建士大夫们的思想，很多理学观念已经病态，比如男女授受不亲等等，已经达到了丧心病狂的地步。所以实际上编纂海瑞“杀”女的故事，初衷竟然并不是诋毁海瑞，而是赞誉海瑞礼教森严，有大家风范。
《只见编》：“海忠介有五岁女，方啖饵。忠介问饵从谁与。女答曰：僮某。忠介怒曰：“女子岂容漫受僮饵？非吾女也，能即饿死，方称吾女。”此女即涕泣不饮啖。家人百计进食，卒拒之，七日而死。余谓非忠介不生此女。”
最初编纂海瑞“杀”女的《只见编》还赞誉海瑞，只有海瑞这样的忠贞之士，才能生出这样的女儿。同样如此的《万历野获编》也是赞誉海瑞的，至于清代编纂的《书影》等等更是非常赞扬这件事。
《万历野获编》：“相传海忠介有五岁女，方啖饵。忠介问饵从谁与。女答曰：僮某。忠介怒曰：“女子岂容漫受僮饵？非吾女也，能即饿死，方称吾女。”女即涕泣不饮啖。家人百计进食，卒拒之，七日而死。异哉，非忠介不生此女！”
所以，别被琼瑶奶奶欺骗了，真要穿越到清朝，女子的命运是极其悲惨的，像小燕子那样的必然出场就是领饭盒。
近代以来，反对明清封建礼教，海瑞成了反面教材的典型
清朝腐朽不堪，新文化运动兴起之后，无数志士仁人为推翻人们心中的大山——封建礼教，而对很多历史典型进行了新的论辩和抨击。海瑞“杀”女无疑是非常典型的封建思想迫害，打破人们心中的大山无疑需要以海瑞这件事情做为突破点。因此，抨击海瑞“杀”女就成了“政治”正确，而至于历史上海瑞到底有没有“杀”女就不用详细考据了。
时代是进步的，很多在当时理所当然的事情，再过几年，几百年就可能发生新的变化。但不变的往往是最朴素的真理，“虎毒不食子，何况人乎？”
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