作者：晏凌羊 来源公众号：晏凌羊

01

在体制内，有这样一种现象：一般人很少发朋友圈，领导更是几乎不发。即使发，也是发一些官方已经证实的新闻，很少分享自己的生活。

这几乎已经成为一条“不成文的纪律”了。

级别越高的人，发朋友圈越少。男的，比女的发得少。

即使发的话，男的晒运动的居多，女的晒娃的居多。

发朋友圈频繁的，可能会被上司和同事认为幼稚、不成熟、不讲政治。

一般在体制内上班的人往往要遵守很多规章制度，动不动就踩到红线，再加之机关单位人多嘴杂，人事关系非常复杂（俗称“水很深”），所以很多人学会了沉默寡言。

长期以往，沉稳和偏向中庸的氛围就逐渐形成了。

都说“祸从口出”，谁知道自己说的什么话会被别人截图留证，将来成为攻击自己的罪证呢？

有时候，你随便发一句牢骚，也有可能被“好事者”拿来大作文章。

早些时候，我在网上看过这样一个故事：一个单位招录了一个本事不小但性格很耿直的“假小子”（无贬义）。她入职一年后，被上级机关借调了过去。

借调期间的日子，肯定是不大好过的。原单位的人，觉得她“高升”了，嫉妒她。借调单位的人，则把她当“下级”和“借调人员”看，让她总觉得自己“低人一等”。

借调期间，她也跟自己单位的同事抱怨：借调的日子，就是寄人篱下，不好过，想早点回去。

某日，她在微信朋友圈发了个牢骚，配了一张小孩竖中指的图，然后配了几个文字：“此刻心情如下图。”

本来嘛，这只是一条普通的朋友圈。

某天下班后，遇上大雨，她站在路边等车，被一辆快速通过的车溅了一身水，几乎是从头湿到脚。

那一刻，她就是想对那个车主竖中指。她气不过，发了这样一条朋友圈，接着就该干嘛干嘛去了。

结果呢，事情的发展出人意料。

很快，借调她的上级单位有一茬人开始讨论她那条朋友圈是啥意思，纷纷揣测她到底是在骂谁。

她发朋友圈的时间是某天下班后，而当天因为工作上一点小错漏，她被上司批评了一顿。大家都觉得，她肯定是在骂那个上司。

这种事情，在机关单位传得特别快，鸡变鸭，鸭变大鹅，鹅变鸵鸟……到最后，这事儿不知道怎么搞的，就被传成了她的上司处处给她穿小鞋，而她年轻气盛、不服管。

事情传到了上司眼里，他也觉得这个小年轻是在针对自己，后来找了个理由把她给放回原单位去了，还给她原来的单位领导打了个电话，具体内容不得而知。

自始至终，她就被蒙在鼓里，可我们不难想象：如果她一直在这个单位待下去的话，职业前景会如何。即使业务能力很强，遇上比较欣赏她的领导，她也有可能会因为这样那样的原因面临升职阻滞。

02

前段时间，有一篇新闻在网络上引起了争议。

说是四川某县一公职人员在上班时间发布与工作无关的朋友圈动态，同在工作时间有其他公职人员共7人点赞或评论，然后，这8个人最后都被处罚了。

消息一出，网络上就炸开了锅，机关单位的作为也遭到了网友的批评。

而我觉得在整个事件中，最让人感到毛骨悚然的是告密的那个人以及站在告密人那边的决策者。

很多网友看了这条信息，也在感慨：唉，体制饭不好吃啊，你根本没有“朋友圈自由”。

体制内人有真正的“微信朋友圈”么？

我感觉没有，除非搞分组或屏蔽。

体制内很多人不敢在朋友圈发任何的东西，甚至不敢评论别人。

你上班发朋友圈，可能有人说你“摸鱼”。

你下班发朋友圈，又可能有人嫉妒你不用加班。

你发自己努力工作、周末加班的照片，有人说你要跟领导邀功。

你发自己闲暇一点的照片（比如休假出去旅游），有人说你工作清闲。

发自拍照，也不大妥，总有人认为你很自恋、幼稚。

也不能炫富，发房子、车子什么的，会遭嫉妒，遭怀疑（钱从哪儿来）。

抱怨上司和工作？那更不行了，可能有人会截图发你领导，也会让人觉得你这人不成熟、不稳重甚至不适合在机关工作。

也最好不要发一些很私人化的感想，有的人会想：你刷什么存在感呢？就你聪明，想得清楚这个道理？

发什么比较安全？非工作时间晒一下娃、晒一下猫可以，或者，发上级要求你发在朋友圈的链接也行。

领导发了朋友圈，你不点赞不行，瞎评论也不行，那就只能轻轻去点个赞。

加了同事，要么都屏蔽，要么搞分组，不然，容易惹是非：为啥别人可以看你朋友圈，为啥我不行，你是不是对我有意见？

我说的这些，体制内超大型单位（员工超一千）待过的人，应该都懂。

也许你会说：哎哎呀，你管那么多干嘛？嘴长在别人身上，你活出自我就OK了。

飛行機が着地を完了すると禁煙のサインが消え、天井のスピーカーから小さな音でBGMが流れはじめた。それはどこかのオーケストラが甘く演奏するビートルズの　「ノルウェイの森」だった。そしてそのメロディーはいつものように僕を混乱させた。いや、いつもとは比べものにならないくらい激しく僕を混乱させ揺り動かした。
僕は頭がはりさけてしまわないように身をかがめて両手で顔を覆い、そのままじっとしていた。やがてドイツ人のスチュワーデスがやってきて、気分がわるいのかと英語で訊いた。大丈夫、少し目まいがしただけだと僕は答えた。
「本当に大丈夫？」
「大丈夫です、ありがとう」と僕は言った。スチュワーデスはにっこりと笑って行ってしまい、音楽はビリー？ジョエルの曲に変った。僕は顔を上げて北海の上空に浮かんだ暗い雲を眺め、自分がこれまでの人生の過程で失ってきた多くのもののことを考えた。失われた時間、死にあるいは去っていった人々、もう戻ることのない想い。
飛行機が完全にストップして、人々がシートベルトを外し、物入れの中からバッグやら上着やらをとりだし始めるまで、僕はずっとあの草原の中にいた。僕は草の匂いをかぎ、肌に風を感じ、鳥の声を聴いた。それは一九六九年の秋で、僕はもうすぐ二十歳になろうとしていた。
前と同じスチュワーデスがやってきて、僕の隣りに腰を下ろし、もう大丈夫かと訊ねた。
「大丈夫です、ありがとう。ちょっと哀しくなっただけだから（It‘s all right now. Thank you. I only felt lonely， you know.）」と僕は言って微笑んだ。
「Well， I feel same way， same thing， once in a while. I know what you mean.（そういうこと私にもときどきありますよ。よくわかります）」彼女はそう言って首を振り、席から立ちあがってとても素敵な笑顔を僕に向けてくれた。「I hope you‘ll have a nice trip. Auf Wiedersehen！（よい御旅行を。さようなら）」
「Auf Wiedersehen！」と僕も言った。
十八年という歳月が過ぎ去ってしまった今でも、僕はあの草原の風景をはっきりと思いだすことができる。何日かつづいたやわらかな雨に夏のあいだのほこりをすっかり洗い流された山肌は深く鮮かな青みをたたえ、十月の風はすすきの穂をあちこちで揺らせ、細長い雲が凍りつくような青い天頂にぴたりとはりついていた。空は高く、じっと見ていると目が痛くなるほどだった。風は草原をわたり、彼女の髪をかすかに揺らせて雑木林に抜けていった。梢の葉がさらさらと音を立て、遠くの方で犬の鳴く声が聞こえた。まるで別の世界の入口から聞こえてくるような小さくかすんだ鳴き声だった。その他にはどんな物音もなかった。どんな物音も我々の耳には届かなかった。誰一人ともすれ違わなかった。まっ赤な鳥が二羽草原の中から何かに怯えたようにとびあがって雑木林の方に飛んでいくのを見かけただけだった。歩きながら直子は僕に井戸の話をしてくれた。
記憶というのはなんだか不思議なものだ。その中に実際に身を置いていたとき、僕はそんな風景に殆んど注意なんて払わなかった。とくに印象的な風景だとも思わなかったし、十八年後もその風展を細部まで覚えているかもしれないとは考えつきもしなかった。正直なところ、そのときの僕には風景なんてどうでもいいようなものだったのだ。僕は僕自身のことを考え、そのときとなりを並んで歩いていた一人の美しい女のことを考え、僕と彼女とのことを考え、そしてまた僕自身のことを考えた。それは何を見ても何を感じても何を考えても、結局すべてはブーメランのように自分自身の手もとに戻ってくるという年代だったのだ。おまけに僕は恋をしていて、その恋はひどくややこしい場所に僕を運びこんでいた。まわりの風景に気持を向ける余裕なんてどこにもなかったのだ。
でも今では僕の脳裏に最初に浮かぶのはその草原の風景だ。草の匂い、かすかな冷やかさを含んだ風、山の稜線、犬の鳴く声、そんなものがまず最初に浮かびあがってくる。とてもくっきりと。それらはあまりにくっきりとしているので、手をのばせばひとつひとつ指でなぞれそうな気がするくらいだ。しかしその風景の中には人の姿は見えない。誰もいない。直子もいないし、僕もいない。我々はいったいどこに消えてしまったんだろう、と僕は思う。どうしてこんなことが起りうるんだろう、と。あれほど大事そうに見えたものは、彼女やそのときの僕や僕の世界は、みんなどこに行ってしまったんだろう、と。そう、僕には直子の顔を今すぐ思いだすことさえできないのだ。僕が手にしているのは人影のない背泉だけなのだ。
もちろん時間さえかければ僕は彼女の顔を思いだすことができる。小さな冷たい手や、さらりとした手ざわりのまっすぐなきれいな髪や、やわらかな丸い形の耳たぶやそのすぐ下にある小さなホクロや、冬になるとよく着ていた上品なキャメルのコートや、いつも相手の目をじっとのぞきこみながら質問する癖や、ときどき何かの加減で震え気味になる声（まるで強風の吹く丘の上でしゃべっているみたいだった）や、そんなイメージをひとつひとつ積みかさねていくと、ふっと自然に彼女の顔が浮かびあがってくる。まず横顔が浮かびあがってくる。これはたぶん僕と直子がいつも並んで歩いていたせいだろう。だから僕が最初に思いだすのはいつも彼女の横顔なのだ。それから彼女は僕の方を向き、にっこりと笑い、少し首をかしげ、話しかけ、僕の目をのぞきこむ。まるで澄んだ泉の底をちらりとよぎる小さな魚の影を探し求めるみたいに。个部位，直到把我痛晕。当我醒来时，我身边全是乐高，他们在忙那忙这，看着他们劳动的样子，我入神了。但我似乎也变成了个乐高人，头圆圆的，只有两根手指。我不知道自己来到了什么样的世界，我居然听得懂他们的语言，他们也并没有把我当成陌生的另类。虽然没看到自己，但我感觉到，我应该是成为了他们的一员。我身上没有一点儿钱，可我又找不到工作，还好快不行时遇见了一位好心的乐高人，他给了我点钱，并给我介绍了一份工作。我问他叫什么，他说他叫红，想成为一名元素战士。他还给我介绍了三位朋友，分别是蓝、黄和黑。认识了他们后，红想让我加入他们去寻找他爷爷没找到的宝藏，我爽快地答应了。但找了这么久，半点线索都没找着，我只好去找红，他家门是开的，我问了一声就进去了，见到一个小盒子，打开后里面放起了一首美妙的歌曲，盖子还刻着一棵大柳树。我听到有声音从我背后飘来，红竟然在哭，“对不起”，我轻轻地对他说。“没关系，只是…想…想起了爷爷，他…还在时，很喜欢听这首歌”。红断断续续地说。我忽然明白了什么，对他悄悄地说：“这和钟楼正中午时放的音乐一样”！红惊喜的盯着我，并召集了所有成员（黑、蓝、黄），并叫我绿，我们一起在钟楼那里观察，虽然我们日复一日地观察，可完全看不出有什么线索，就在大家快放弃时，我忽然想到那棵大柳树，城市里只有一棵。果然，正中午时镜子反射的光到土地上，我们找到了个拼图，我们拼完后就出现了一个通往地底的通道，我们走到最低下时发现了一条河和一艘船，我们决定坐船前行。我们完全没察觉到有坏人已经盯上我们了，水越来越汹涌，忽然，黑大叫的喊：“不好了，前面是瀑布，快把船停下来”。眼看就要掉下去时，红突然把绳套紧在岩石上，并叫我们帮忙拉，经过我们的一番努力，终于把船停下了。我们找到了个平台，那儿有一个大门，中间有一个小圆，里面有一棵大柳树的印子，我们找了好久都没找到打开门的方法，这时，一直没说话的蓝发话了，说：“我们也许可以用那个盒子试一下”。不试不知道，一试就知道，门一下子就打开了，里面全是黄金珠宝，但是，坏人们突然进来了，修炼就是夺天夺地夺他人之造化，虽然谈不上人吃人，但是生死却是必须看透。 所以死而复生对于他来说绝对是幸事，更何况重生到了洪荒，更是无上的大机缘。 虽然这里天仙遍地走，金仙不如狗，但是只要活着就有希望，反正他也是死过一次的人了。 接着龙珏很快就进入一种玄奥的状态，同时不周山的灵气也是疯狂的凝聚起来。 “不周龙脉！”不知道过了多长时间，龙珏终于清醒了过来，心中激动不已。。 刚刚他获得这一句身体的传承，他竟然是不周山的龙脉之一。不周山的龙脉是什么？乃是整个洪荒的灵气之祖，也是整个洪荒的气运所聚。 他虽然是不周山内山上一个不起眼的龙脉，但这是不周山，放在外面也是一个巨型龙脉。要是在后世，这就是一个祖龙脉，可以帮助一个门派立下万世根基。 而且他是一个有灵智的龙脉，更是可以自己修炼，凝聚天地间的灵气，自动进化。 整个不周山一共有十大祖龙脉，每一个龙脉都是巨大无比，比起传说中的昆仑山或者海外三仙岛都是不差丝毫。 但是这里可是不周山，擎天之柱，虽然很多大能在这里修炼，却是没有一个人敢挪移或者私自占有这些龙脉，因为只要谁挪移了这龙脉，那么恐怖的业力，即使圣人也要立刻暴毙。 而龙珏却是靠着吞噬这些龙脉而成长，甚至最后一举吞噬这十大祖龙脉也不是不可能。，Subhuti, what do you mean by cloud? If you are reading, I should be a sentient being. Subhuti, don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t do is read, why? There is no such thing as a Buddha. If there is a sentient being called Tathagata, the Tathagata has four phases: I, man, sentient being and longevity. Subhuti means: Tathagata, have the heart of sentient beings. Subhuti thinks: Tathagata has the heart to help all living beings. Does he have this heart? Buddha is asking him: Subhuti, what is the meaning of cloud? What do you think? In other words, what do you think of this matter, this problem? Do you mean that the Tathagata has the heart to relieve sentient beings? It is wrong to say the Diamond Sutra. You should not call the Tathagata\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s work a thought. Don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t think that the Tathagata says that the Vajrayana Sutra is to save all living beings. Don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t think that the Tathagata is to save all living beings. I should be a sentient being. The Buddha is called Subhuti. Don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t have this view. Don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t think that the Tathagata says the Vajra Prajna Paramita Sutra is for sentient beings. This is wrong. Subhuti, what do you mean to say: Tathagata has the heart to take care of all living beings. Buddha sent Subhuti\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s suspicion to him. Buddha said that this sutra of Vajra Prajna Paramita does not have a mind of sentient beings, so don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t think about it. Why? The essence of all living beings is Buddha, and all living beings are Buddha. This is the Mahayana doctrine. In particular, the Hua Yan Sutra is devoted to this issue, which is contained in many volumes of scriptures. It is said that all sentient beings are Buddhas. If the Tathagata is to make all sentient beings Buddhas, this is a lie. What do you mean by lying? It is me, human beings, sentient beings and longevity, not only I, what I think, this is what I think and what I think in my heart. Although all sentient beings have Buddha nature, if it is said that if it is not because of Buddha, how can he realize? With what practice can one become a Buddha? It is we who hear the Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s words, and only by listening to the Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s words can we realize this truth and become Buddhists. This Buddha tells us that Buddha transforms sentient beings into beings without transforming them. Buddha does not transform the mind of sentient beings and no sentient beings are transformed by Buddha. This is the characteristic of Vajrayana Sutra. This is why it is different from other Sutras. The Buddha has repeatedly instructed Subhuti that you must not have this kind of thought. You must not say that the Tathagata is for the sake of sentient beings, whether it is the Tathagata saying, the Tathagata practicing, or the Tathagata coming out of the world. Many other sutras say that the great cause of Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s birth is the salvation of all living beings. The Diamond Sutra sends out this thought and tells Subhuti that you should not have this idea. Why not call you this idea because of Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s salvation of all living beings and why? Subhuti, don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t do is read, what reason? The reason is very simple, there is really no such thing as Buddha, so I ask you not to say that Buddha can do it. Because there is really no sentient being, such as Buddha. If there are sentient beings such as Buddha, Buddha has me, human beings, sentient beings and longevity. If the Buddha wants to have this idea, I will have the idea of sentient beings, I will have the idea of sentient beings, I am Buddha, and sentient beings are sentient beings, then the Buddha has four distinct phases: I, human beings, sentient beings and longevity. In fact, the Buddha does not have me, human beings and sentient beings. Therefore, the Buddha enjoins Subbodhi that you do not have the idea of Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s idea of sentient beings, and at the same time you do not have doubts. Therefore, tell him not to do is to read, that is what this means. Don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t do this, Buddha has no sentient beings to be able to live, no sentient beings to become Buddha, and no Buddha to live. To eliminate this idea, although all sentient beings have Buddha nature, can they be enlightened by themselves if they do not listen to what has been said? What makes you practice to become a Buddha? This is a rhetorical question, that is, let us understand that Buddha is not persistent, nor does he have my own view, human view, sentient beings view, and longevity view. Buddha transforms all living beings into nothing. Buddha transforms all living beings into beings without seeing each other and without being able to transform. There is no Buddha who can be changed, nor is there any sentient beings that can be changed. Let\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s understand it this way. The meaning is very deep. Let\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s get rid of all persistence. Because we sentient beings know and see too deeply, especially we draw the common people and Buddha very clearly, which is wrong. For example: Patriarch Danxia, he broke the attachment of the master of a temple, that is, the master monk. Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s heart, the heart of all living beings; Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s image, sentient beings\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' image. Persistence is very serious, he went to visit him. Seeing the temple, he went to the main hall. It was winter and the weather was very cold. Patriarch Danxia took down the wooden Buddha statues and split them, lit a fire and baked them. The abbot monk, still can promise him? I started to argue with him. The abbot said: How do you split the Buddha? How did you burn my Buddha statue? He said: I am looking for sarira. The abbot monk said: What relic is in this wood? He said: Oh, there is no sarira in the wood. I\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'ll burn another one if there is no sarira. How do you understand? He is breaking away from this master\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s knowledge and vision. He is too clear about the Buddha\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s vision, my vision and all beings\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' vision. He breaks away from his knowledge and vision. As soon as he burned, he said, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' I am looking for sarira.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' Where is the sarira in this place? Where is the sarira in the wooden statue? Why did he worship him without sarira? What is he doing? I\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'ll burn another one and the host will be enlightened. Do you know the reason for his enlightenment? He disavowed his knowledge. Buddha means there is no difference among all beings. The Buddha is wood, not the real Buddha. If we normally regard Buddha statues as wood, can you practice? We really regard the Buddha as the real Buddha. There are several aspects: to a certain kind of person, it is Zen meditation for that old practitioner. he reached the peak and was too clear about the difference between Buddha and sentient beings. Patriarch Danxia broke his belief. This is not something we can use casually. You also went to the temple to take a Buddha statue and split it, then you can commit crimes and shed blood. He didn\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t, so there is a lot of scripture, don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t misunderstand. You must not do that until then. For example, a Zen master, who has been sitting and participating in Zen for 120 years, how can you compare? You can also go there and sit there. how can you compare yourself with him for more than 20 or 30 years? You can only gain by yourself. There was a man selling tofu. when he went to jinshan temple to deliver tofu, he looked at master sitting like this. he said, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' master, one year he also sits like this when delivering tofu, and two years he sits like this. is it any good to sit like this every day?\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' It must be good. He asked the guest teacher, I also want to sit down. The guest teacher said, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' No, how can you run and sit down?\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' He said, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' I will not sit inside. the masters will sit inside the door. I will sit outside the door and sit at the back door. is that possible?\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' The hostess asked him to grind and say, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' okay, okay, you are not allowed to talk or make any noise here.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' He sat at the back, waited for a fight, and then said to the guest teacher, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' alas, I have gained a lot from this sitting.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' The insider said: What have you gained? He said: I owe me the tofu account three years ago. I have long forgotten it. I remembered several accounts in this sitting. I should go to ask for the account and collect the money. What do you think of this story? How do you understand? Therefore, we should calm down, calm down the crazy heart and floating heart. Like him who has no wisdom, we can realize wisdom. Wisdom can illuminate itself, so-called open wisdom is open mind, open mind is wisdom, simply say wisdom now. Before wisdom comes to light, can it be life or death? In the past, present and future, you have known and completely laid down your body, mind and body, seeing that it is empty, that is the meaning. Buddha does not have sentient beings, nor does he have this idea. I am capable and sentient beings are what I am capable of. If there is such an idea, if he is not a Buddha, he will not succeed, that is the meaning. Subhuti certainly understood, so the Buddha asked Subhuti: Do you think so? The Tathagata\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s work is to chant me to save all living beings. What if there is such an idea? It is wrong. Subhuti, don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t do is read, there is no sentient beings Buddha degree. I\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'ll tell you the truth, in fact, there is not a sentient being who is Buddha. If the Tathagata wants all beings to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be able to be The Buddha has long been dead, without me, human beings, sentient beings and longevity. That\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s why he said: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' Buddha spends all day without seeing sentient beings.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' Because the Buddha knows Subhuti still has doubts, his heart is still not clean, and he still thinks that all living beings are what the Buddha does. All living beings are enlightened by Buddha. Buddha is enlightened by being enlightened, so Buddha wants to be enlightened. Buddha replied: All living beings do not want me to do it, nor do I want to do it. Why? All sentient beings are full of Buddha nature. All sentient beings are Buddha. This everybody can want deep participation, all living beings are Buddha originally, born Buddha has no two, heart and Buddha have no two, no two is one. All sentient beings are Buddhas and are just lost in enlightenment. This truth should be taken into consideration. It\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s not that scripture can\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t be told according to the text, but that the participant is thinking. You have to see the body, and the body is the same. No matter what its appearance is, it is the same. For example: wood. If this wood is carved into a Buddha statue, everyone will offer it there and kowtow for worship. If this wood is made into a chair, all of us will sit on it and put it under our buttocks. One kowtows and worships every day and the other sits under his buttocks. Are these two the same? But they are all made of wood. It turns out that they are all made of wood. From this truth, we all realize that the essence is the same, and all living beings and Buddha are one body. He is lost and fallen, that is, all living beings. Has he realized? Enlightenment is Buddha. The Buddha is clear, clear, sentient beings are Buddhas, future Buddhas, Buddhas are accomplished Buddhas. One has become, one has not yet become, it turned out to be one. So Subhuti, the Tathagata, said, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' If there is me, there is no me.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' I am a pseudonym, I am not me, then there must be me, but ordinary people don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t think so, think it is me. He thought I said I was me, said I was not me, we can understand from what we said. As we say fire, fire is not fire. When talking about fire, it is not fire, but fire, not burning our mouths, burning our tongues, this pseudonym. But if you don\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t say fire, how can people understand that you mean fire? Let me understand here that this is a false statement. What about Buddha? Buddha is not Buddha, that\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s the meaning. So Subhuti, the Tathagata, said, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' If there is me, there is no me.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' Tathagata said: I am not me. However, ordinary people are persistent, saying that I am not him or you, saying that I am me, respectively. Buddha said: Ordinary people think there is me. The Buddha was afraid of Subhuti clinging to the common people. The Tathagata said, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\' The common people are not common people, but common people.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\' Every diamond sutra has a 30% discount, a pseudonym that follows the world, and an explicit truth. No, after that, they follow the world, so all Buddhas become Buddhas, and they also show that they are just like people. Just understand this truth. The Tathagata said that I am pure in nature, and that I am always happy and pure. I am always happy and clean, not ordinary people who are greedy, angry, stupid, ignorant and false, but I am false. Buddha said that I am always happy and I am clean and virtuous. Therefore, the ordinary people think it is me, and the ordinary people have me, some people, and some people\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s opinions. That is the ordinary people. Why? Is there birth and death in the heart of the common man, so it is called the common man. The heart of a saint has no birth and death. He is not the common man. The man who has realized Prajnaparamita is not the common man. The man who has lost the Prajnaparamita is the common man. Therefore, ordinary people are not ordinary people, and when ordinary people realize prajnaparamita, they are not ordinary people. Another kind of said, the heart can have some, can have some ordinary, the heart is incompetent, is not ordinary, is the equality law, the law is equal. It is the equality of the law and there is no superiority or inferiority, that is to say, the suspicion is completely removed, the transcendence is immediately entered, and Bodhi is established. That is the Buddha, and all beings are equal. Subhuti, what do you mean by cloud? Can you view the Tathagata in 32 phases? Subhuti, do you think Buddhism is thirty-two and eighty good? Subhuti said: So it is. Yes, it is like this. I view the Tathagata in 32 phases. The Buddha said Subhuti: If you look at the Tathagata in 32 phases, the wheel of the holy king is the Tathagata. If you think of yourself as a Tathagata with 32 phases, you are wrong. Why? There are also 32 phases in the runner king. isn\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'t that why the runner king has become a Buddha? Hearing this, Subhuti made a wrong answer, so he quickly corrected it. Subhuti White Buddha said: Buddha, as I understand the meaning of Buddha, should not view the Tathagata in 32 phases. How should we view the Tathagata? Therefore, the dharma body is not a phase. Tathagata: such as person, such as motionless; Newcomers, come and not come. Should appear in the world, should appear. Dharma is dharma body, because Subhuti\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s perseverance has not been completely eliminated and there is still this problem. Therefore, the Buddha has raised such a question mark for him. It is supposed to be asked, but Subhuti does not know the meaning of Buddha, so he answered it easily and did not intend to answer it. If so, he is right. Buddha said he was wrong. What should he do? After the Buddha said this, he knew and understood that he did not view the Tathagata in 32 phases, because the runner king has 32 phases and is the same as the Buddha. The runner king is far from the Tathagata. How can he compare with the Tathagata? He saw that his thoughts and worries were not broken, so Subhuti immediately turned around and said that if I understood the meaning of Buddha and said that Buddha asked me, I answered casually. If you ask me further, I know what you mean. You should not look at the Tathagata with the thirty-two phases. You should not look at the Buddha with the thirty-two phases. Now Subhuti is completely clear. At this Prajna meeting, Subhuti has entered the realm of Great Bodhisattva. He is not the original two-way person, but only the person and me. He has already entered the court of justice, so he should not reply小丑带着一群坏人来进攻了，我可是在书上看到过，他以前，灭了很多城市，一直没人打得过他，就在人们没办法时，有五个元素战士用一把枪把他封印起来了，没想到他怎么又出来了，我们只能躲在家里，靠着望眼镜来观察外面的状况，小丑讲很多家破坏了，并杀死了很多乐高人，就在快要炸掉城市时，五个元素战士冲了出来，击退了很多怪物，最后把小丑击败了，看着保护家园的元素战士，一种强烈的想当元素战士的情感油然而生。红、黄、蓝、黑和我，也就是绿，共同决定去参加元素五年一度的元素战士选拨赛。首先，我们需要有很快的反应能力，四面八方都会有铁球悬浮在空中，任何一个铁球随时都会掉下来把我们压成泥。我一会跳过去，一会跳过来，一个也没打中，接下来又要有速度，一个个冲得比汽车还猛。最后，我们要用一堆破烂零件造东西，可以合作，我立刻叫来了红、黄、蓝、黑，我们用这些零件造了个巨大的机器人，每个部分都有一个人来操控，开始战斗就有人的东西坏了，我们接着去了小丑住的地方，听小丑的下一步计划，小丑一直抱怨皇帝不让他全国搜捕，他想了想，忽然叫了一声：“对啊！我可以把皇帝杀掉，然后自己再坐上皇位”。我想去告诉皇帝，但又怕皇帝不信，所以我们想出了个办法，小丑应该会制造一个大麻烦，让皇帝派走所有的守卫，再去偷偷杀掉皇帝，我们要在守卫刚走就立刻去告诉皇帝，小丑要来杀他，如果时间不够，小丑出门，红、黄、蓝和黑会去拦住小丑，让小丑越晚越好。果然，小丑派兵在很多地方制造了大麻烦，皇帝那派点兵，这派点兵，兵就没有了，我赶紧跑进皇宫里把事情告诉了皇帝，还让皇帝跟官员说，如果小丑来了，问他去哪了，你们就说我出去有事，很快就回来了。然后皇帝就和我出去把士兵们带回来，皇帝回来后小丑还没来，我就趁机躲在桌子下，又过来一会儿，小丑终于来了，这次小丑又给皇帝送来了一台乐高电脑，并教皇帝在上面玩游戏，皇帝玩的都停不下来了，小丑偷偷拿出了一把剑，用力向皇帝刺去，我使用木元素把剑挡住了有的还散架了，有的一踩就碎，有的一碰就碎，但最后还有一位强者靠着会飞来躲到现在，我们启动所以炮弹来炸他。最终，他在最后一刻被打了下来，我们胜了，还要五个乐高人也被留了下来接受训练跟着定位装置，我们到了一座火山脚下，我们坐着车一路开进了云里，可又不像云，因为云没有这么大一片的，听了当地居民的谈话，才知道这叫云海，在云海里的视线越来越模糊，能见度越来越低了，只能看见距离两米内的东西，突然，前面出现一块大石头，但司机有惊无险的躲了过去，可是又有一块大石头从山上飞了下来，车子也被撞到了很远的地方，还好经验丰富的老司机带我们走出了云海，来到了山上的火山脚下，一下车，我便马上冻的全身发抖，但我一转身，又被热得像夏天里的狗一样，真是冰火两重天啊！我们走着走着就要爬火山才行了，我们艰难的抓着山上突出的石头，一步一步往上爬，才爬到一半，黄就支撑不住了，他提醒我们别太累了时，脚没踩稳，掉了下去，但还好下面有个小平台，可黄还是受伤了，我们让黑去把黄送往附近的医院，其余人继续前进。等我们到山顶时，突然从旁边飞来了一桶油，让火山喷出了一点岩浆，差点溅到我身上来，幸好我躲得快，红和蓝一下子冲上去，想抓住扔油桶的人，但他们还不知道是小丑干的，此时，小丑又逃了，可我们再次用追踪器定位时，却发现定位显示在火山里，我们虽然觉得不可能，但还是去造了一艘高温潜水艇，再穿上防高温服，再叫上恢复了的黄，就开始下潜了，下潜一千米后还没见到任何可疑的东西，正当队员们准备放弃时，忽然出现一个房子一样的建筑，我们进去一看，什么也没找到，我们只好出去外面继续下潜，可温度升到四千度时已经不能再下潜了，已经是极限温度了，可定位显示小丑还在更深处，我们又不能下去抓小丑，也不能空手回去，我们只好把希望放在那像房子一样的建筑里，我们思考了很久也没想出一个办法我找到了他们并说明了情况后，市长又派了一百个乐高士兵去支援我们，二队也答应去支援我们。在过去的路上，我一直在通过装在红身上的微型摄像头找到他们。那个城堡的主人果然是小丑，他一副高兴的样子说：“这不是元素战士吗？想不到你们也有今天”。可小丑忽然又不高兴了，说：“怎么少了一个，绿呢？绿在哪？你们把他藏哪了”？“如果绿带着带着其他乐高人来救你们，你们就活不了了，他们关进监狱去”。小丑淡淡的说：“监狱里什么也没有，而且旁边关的都是前几天失踪的人，有些有用的可以去做士兵、？师和清洁工，没用的只可以被关着，并且只能吃别人吃的剩饭，有时候没有还吃不了。所以有人已经撑不住了，被活活饿死了”。我听到小丑说只能我一个人去救红他们，否则小丑就会杀了他们，但如果我不带士兵和二队，那我肯定打不过小丑，如果我带了军队，小丑又会把红他们杀掉，在我想不出办法时，白一看我这样，问我是不是有什么事，我把刚才看到的告诉白一，白一叫上了白二、白三、白四、白五一起来想办法，最后我们决定先让士兵造一百个救生船，然后我去城堡里吸引小丑的注意力，尽量拖延时间让二队去救红他们，再让五十个士兵去救其他被关在这里的乐高人，再留五十个士兵到大门口等我消息来支援我。我走到小丑面前，和小丑聊天，聊了很久，原来跟小丑聊天这么容易啊，我还以为小丑会怀疑呢，可小丑好像看出了我细微的变化，叫了诗歌乐高人去外面看看，回来后小丑一数。怎么只有九个回来了，这九个乐高人说他们中计了，有好多士兵在外面，那个乐高人死了。我知道情况不妙，赶紧呼叫了外面的士兵。然后小丑就让所有的乐高人来杀我，就在一堆乐高人围攻我，而且士兵又没来时，刚才那九个士兵跳过来，杀了好多小丑的军队，原来那九个乐高人分别是红、黄、蓝、黑、白一、白二、白三、白四、白五，我们一起战斗，打败了很多小丑的乐高人，最后我们去抓小丑，小丑坐上船逃了，我们也坐船追，市长也派了很多乐高军人一起去追小丑。就在快要抓住小丑时，小丑从船里拿出一个盒子，我们决定可能是什么危险的武器，一下子跳到他的船上按住了那个盒子，我们正想把盒子夺过来，黑却把盒子打掉在船上一时间洛克成为了名人。洛克感觉自己很有自信了，于是就乘车来到猫王国，他骄傲地对猫们说我：“看！我现在有多强大，我可以很容易就打败你们了。”于是，洛溪就和一支叫做加菲的猫进行决斗，结果洛溪惨败而归。洛溪终于知道了，漂亮的外表，不如有一个聪明的大脑由计算机程序控制研磨制作而成，尽显完美见红他们把我抬回床上，然后我就睡着了，我醒来时红他们说我已经睡了三天三夜，小丑已经把他能管的地方全部派兵搜捕我们，因为他和皇帝闹了点小矛盾，所以他不可以全国搜捕，说完蓝就给我拿了碗饭，我飞快的吃了下去，我完全恢复后就问二队怎么样了

不，还真不是这样。有些事情，有关气压。这种气压你看不见、摸不着，但它实实在在的存在着，像一片乌云一般，一直跟着你走。乌云厚到一定程度，就会下雨。下雨了，你会被淋湿。淋湿了，你就得善后。

所以，能不让自己淋湿，就别给自己找麻烦。

分个组，一个专门给同事看，表演自己很成熟稳重讲政治；另一个，放飞自我，爱咋发咋发。

别问我怎么知道的。

03

我之前也在类体制内单位工作过很多年（何为体制内？我的理解是各级政府机构、各讲究编制的国企和事业单位以及靠垄断牌照、特许经营、财政拨款吃饭的单位，甚至那些靠上述单位给资源生存、不参与充分的市场竞争的企业，也都可以算在“类体制内”）。

说实话，体制内单位的门槛都不低的。

像我原先供职的单位，2010年以后基本上只有重点大学全日制硕士研究生（大多需要有工作经验）能进。我身边一大堆硕士、博士，他们的履历都特别漂亮。每个人都有拿得出手的能耐，在各自擅长的领域也都小有建树。

但，或许是体制问题吧，一群这样的“虎龙”聚合在一起，很多时候总是无法发挥“1+1=2”的合力。明明一个个都是虎龙，却只能假装自己只是大猫和大虫。

在那个江湖里，韬光养晦、藏锋露拙才是第一生存法则。像我这种二兮兮的人，会被视为“不成熟”“缺乏权谋”。

我今天说的这些话，换作辞职前，也不敢说。说不定，有人会给我戴一个大帽子，说我“放下碗筷就骂娘”（还真不是这样，我说的是体制，不针对任何单位、任何人）。

人太多了，嘴太杂了。几万人的系统，几个人随便说几句，“风评”就会倒一大片。

出了体制，因为在某些方面跟体制内单位还有业务往来，我也不敢乱发朋友圈，只是尺度比过去要稍微大了一些。

纵然如此，我也算是在发朋友圈方面吃过亏的。

体制内原先的同事们，对我而言算是“原先的圈层”，而对于“不要随意跟原先圈层的人分享你的成功”这一点，我真是深有同感。

分享成功，很容易招致反感。有一部分心胸狭隘的人，真的见不得你好。

辞职后，在原先的圈子里分享过我们做的项目，初衷是为了让大家看到我们具体在做什么，真有什么需求可以来找我们。

而我，也很感激十几年的同行，让我交到了一堆真朋友。他们当中，有很多人是真的有业务需求，但按照规定必须要多家供应商中选最优的。有些，则是TA那个层面无法把控结果，TA只是负责牵牵线……这种，我们是完全可以理解的。对方的诚心和诚意，我们在打交道的过程中，可以清晰地感知到。

但是，在有的人看来，这就是在炫耀。

我后来慢慢认识到：原先的圈层，对于我们来说真的只是一个熟人圈层而已，朋友圈里的人也不都是朋友。有些人，是真的可以成为朋友，而有的人只是认识你而已，或者就是你的对手，根本不愿意见到你的成功。

为什么呢？你的成功，可能会证明他们的错误。像我这种从一个拥有几万名员工的体制内大单位辞职跳出来的，就更容易遇到这种情况。

大家都在体制内谋生活，每个人都有过几千次想辞职的想法，只不过有人行动了，有人想了想，又退回去了。

我辞职创业，若是成功了，从某种程度上会打他们的脸，让他们觉得自己留在原先的单位是错误的。我若是创业失败了，他们则会认为：看吧，那人辞职离开我们单位后，果真没啥好下场，我当初不辞职的选择是正确的。

这世界上，一直有这样一类人：从不专注于提升自己，而是每天观察别人是不是跑得比自己快。

04

体制内工作情绪价值低，一个很重大的原因是：只要你的存在对别人构成威胁，你根本不知道啥时候会因为啥破事儿被告密、举报、给差评。

总有那么一堆人不干正事儿，所有精力都花去找别人的破绽和漏洞，试图把别人拉下马，好让自己上位。甚至，有的人，你跟Ta根本没有任何竞争关系，Ta可能也会因为某次你照顾不周，就要给你颜色看看。

我真的建议所有人离这种人远一点，他们今天可以为一己之利告发别人，明天就可以告发你。

还有，千万不要把告密当成是举报。举报是正义行为，是为民除害，有时候甚至需要冒着生命危险去做。告密是什么？是为了铲除异己，维护自己的那点私利。

你当真以为喜欢告密的人，敢于站出来跟黑恶势力做斗争，敢于维护社会的公平、正义？不，他们不敢的，他们只会拣软柿子捏。

一个单位的氛围是由单位里最不成熟、最不懂事、人品最烂的那个人决定的，这样的人能把一个单位搅合得鸡犬不宁。一个社会的风气也是由素质最一般的那拨人决定的，几个老鼠屎一闹腾，整个社会都不得安生（比如香港）。

我称它为“老鼠屎”定律。

正是这些“老鼠屎”的存在，让很多人失去了“朋友圈自由”。

当然了，也许大单位、高薪行业的人际关系可能相对会复杂点。

就像古代后宫的争斗，肯定比大户人家的三妻四妾斗得厉害。

低薪行业，没啥可斗的，弃子成本低。本来每个月就拿三四千的工资，还要遭受人际关系困扰，那还是直接卷铺盖走人算了，又不是只有一家企业给得起自己每月三四千。

高薪行业就不一样了，能钻进去的都是人尖。肥肉摆在那里，关系户也会跟来，事情就容易变复杂。

在这种行业，薪酬体系也是呈金字塔结构。你每往上走一级，收入就会水涨船高，可以跟你原先圈层的人形成两个阶级。所有人往上走的竞争压力大，往外走的成本高（放弃高薪比低薪更难），人际关系自然也就差一些。

人身处其中，收入会高一点，但心理成本也会高一些。

只能说“食得咸鱼抵得渴”吧。

我现在啊，越来越反感教育年轻人要如何修剪个性以适应体制生活的这些言论。

这些人哪，习惯了自我压抑的生活并且知道了这样做的好处，就将这套为人处事哲学奉为圭臬，见不得别人想当一回站直了的人。

坦白说，我觉得越往后走，这些哲学可能越不被买账。

即使是“人在屋檐下”，但若是能舒展着活，人干嘛要佝偻着活呢？

不过都只是为了讨口饭吃，都活得松弛点吧。