我们凡夫想了解一个宗教是否可信，首先是了解这门宗教的创始人，从创始人的人格品行去斟酌这门宗教到底可不可信。我们都说信仰宗教的最终目的是了脱生死，离苦得乐，是从精神上的一种彻底解脱，所以我们对宗教创始人的了解是必不可少的。

我们一般会从宗教创始人的人格、智慧上去考证是否有据可依，是否值得我们信仰，甚至于是否值得我们崇敬。当然，我们信仰宗教也不单是精神上的寄托，更多的是一种内在的启发，通过这种宗教文化来启发我们的人生，使我们的人生不至于迷失方向。

从智慧的角度出发，我们信仰宗教，不是信仰鬼神，我们的精神依托也不可能寄托在鬼神的身上，所以，宗教创始人的真实性，是否有历史依据或者是有历史记载，显得尤为重要。

佛教的创始人是释迦牟尼，是有历史记载的，他降生在古印度中部的一个叫迦毗罗卫的国度，具体的出生日期是公元前四百六十四年的四月初八，这些都是真实历史，不是人为杜撰的，在中外历史上都是有明文记载的。

所以，我们不能把佛教看作成一种神论宗教，因为，释迦牟尼不是来无影去无踪的神仙和鬼神，而是同我们一样的人，因为佛陀的出生有时间、地点、有养育他的父母，有兄弟姐妹、甚至在佛陀没有出家之前，与我们一样对世间的一切感到迷惑。

正因为佛陀对未知世界感到迷惑，所以佛陀才会选择一条不寻常之路，去了解或者说证悟宇宙人生的真相， 通过多年的含辛茹苦佛陀终于在菩提树下证悟到宇宙人生的本来面目，成为世人心目中的大成就者，也是世界公认的大智慧之圣人。

释迦牟尼佛从衣食无忧的太子，成为一名居无定所的苦行僧，最后调整错误的观念，接受别人的供养，以慈悲心精进修行，最终成就无上佛果。其实，我们从另外的一个角度去看待这一问题，便明白了一个道理，为什么佛陀说“人人具有佛性”，无非不就是说明了，佛陀与我们世间大众一样，同样是肉体凡胎，同样要父精母卵十月怀胎，最终在父母的呵护下长大成人，然后才有机会去探索宇宙人生的真理。

佛陀在菩提树下悟道后，便弘法度生四十余载，他基本上用他的一生来告诉我们得解脱的方法，指引我们前行的道路，他是我们漫漫长夜的人间智慧之灯，他是我们苦难人生的人间舟航。佛陀的人格可以说已经达到巅峰之完美，他的自性清净无染，他通过精进修行，已经解脱了世界上的一切苦难和烦恼，他更是远离了人世间的生死之苦。释迦牟尼佛弘法四十多年，所流传下来的佛法，都是从自性之智慧源泉自然流露而来，每一个字和每一句话都是离苦得乐的最佳修行法门。

佛教文化的不可思议之处，在于他既可以当作社会大众所信仰的宗教，也可以当作一种文化来研究，因为，佛法的核心就是验证，这个也是古时候文人士大夫推崇佛教的缘故。通俗来说，佛教不但有玄学之理，同时也有破解玄学之意，我们不能只看佛教的玄学部分，我们要通过佛法来摆正自己的观念，从做一个好人开始，以自利利他的一种慈悲情怀去为人处世，才是学佛之道。

结语：

佛教之所以能流传至今，是因为佛教文化的博大精深，以一种无私奉献的精神普度众生。佛陀所说的法，其核心理论是实践与验证，只有通过自己的验证你才能从中获益，这个也是佛陀的住世本怀，我们学佛之人必须要发扬佛陀的觉人救世精神，佛教才能更令人有所敬仰，有所效法。

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