我们都知道禅宗六祖慧能大师，是在五祖弘忍大师座下开悟的。据传，五祖弘忍一早便知慧能大师的慧根深厚，堪当衣钵传承之人，慧能大师初来红梅寺求法，五祖便安排其到柴房春米，以此来磨炼他的意志力。当五祖弘忍大师认为时机成熟之时，便召集弟子，每人做一首偈言，以此来观察众弟子对禅法的领悟能力。

慧能大师的师兄神秀大师是五祖的首座弟子，不但受五祖的喜爱，同时也受到众师弟的敬重，当然，僧众们也自认为神秀大师必然是五祖的衣钵传承人，此次五祖叫众人做偈，只是探明虚实，以此为由将衣钵传承给神秀大师。

正因如此，僧众们便没有做偈，只有神秀大师趁着夜色将自己对禅宗的见解，用一首偈写在墙壁上。第二天一早，这首偈言便传遍寺院，五祖弘忍大师得知后，召集僧众来到这首偈前，对弟子们说，大家依照此偈修行，便不会堕入三恶道。

后来，寺院的所有僧众便将此偈挂在嘴边，此事也传遍寺院内外，引来众人观摩，其中慧能便是听到一名年幼的僧童念诵此偈，而产生了自己的见解，并请现场的秀才将自己的修行见解，也用一首偈写在墙上。

众人见到慧能大师的偈语便满口称赞，此事很快便被五祖得知，五祖专程召集弟子，说此偈并未悟道，大家不要称念，以此来保护慧能。后来，五祖还专程到柴房暗示慧能，半夜三更向慧能传法。慧能大师听闻五祖弘忍讲解《金刚经》，当讲解到“应无所住、而生其心”之时，当下便顿悟。慧能开悟后，五祖弘忍便将六祖的衣钵传于慧能，并要求慧能连夜离开道场，以免遭人暗害。

当僧众得知五祖将衣钵传于慧能，大家便为神秀打抱不平，借神秀之名追杀慧能，夺回衣钵。当时，五祖弘忍大师的弟子中有一位退役的将军，他的法号叫“慧明”，他骑着马最先找到慧能，同时也有众多弟子，即将追赶上慧能。这时慧明便对其它僧众说，慧能并不在此，让他们去其它的地方寻找。当然，慧明之所以支开其它师兄弟，可能是出于私心，因为，当时的禅宗，是以衣钵为传承，谁得到衣钵，谁就是六祖。

当慧明追赶到慧能大师，慧能大师自知不可抗拒，便将衣钵放在一块石头上，让慧明自己取走，慧明听后大喜，快步上前去拿衣钵，可是不管慧明如何使劲，都无法拿起石头上的衣钵。当然，个人认为这个故事或许有一些美化，应该是慧明禅师在拿衣钵时，可能察觉到，自己哪怕得到了衣钵，也未必能领悟禅宗要法，更当不上这个禅宗六祖。

这时慧明便对六祖慧能大师说：我追赶你并非是为了衣钵而来，而是为了禅法而来，请您不要误会我的来意。慧能大师说：你既然为了禅法而来，那么你究竟想得到什么禅法。慧明当下便合掌恭敬，请慧能大师开示。慧能大师开示说：不思善，不思恶，于么时，哪个才是你的本来面目啊？慧明听后当下顿悟，叩首礼拜。

慧能大师所开示的意思，是说修行便是当下什么都不要去想。当慧明禅师什么都不想的时候，什么才是自己的本来面目，虽然说当下已经不思善、不思恶，但是，这个当下不思的灵知才是存在的，所以慧明禅师开悟就是因为这个当下。

结语：

我们常说的悟道，这个悟道不是旁人能帮得了你的，主要还是要靠自己去悟。我们一定要知道，悟道必须实践精修，不是说哪个高僧大德能帮你开悟，甚至佛陀住世，也没有办法帮助任何人开悟。佛陀所宣说的佛法，就是一种开悟的智慧，我们要自己去学习和领悟，将佛法转化为自己的修行方法，只有这样你才有可能开悟。

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