“小故事，大情怀”是对《又见奈良》最好的评价。它是一部关于伟大母爱的电影，千里寻女；它是一部轻松温暖的电影，润物无声。

电影的节奏舒缓而略带诙谐，但对我来讲，《又见奈良》的核心是严肃的。八十多岁的母亲，孤身前往日本，并没有找到自己的女儿。战后遗孤们，因为身份认同的问题，始终被这个社会排斥。

回到了祖辈的家园，却无立锥之地，他们是战争的受害者，却不得不在故土流浪，这想必就是《又见奈良》背后故事带给我的窒息感。

日本什么都不会丢，但孩子会丢

《又见奈良》是一部互文性很强的电影。影片讲述的是陈奶奶（吴彦姝饰）赴日寻女的故事。她的女儿中文名叫“丽华阿姨”，是日本战败后，被遗弃在中国东北的一代遗孤。

七八十年代，中日邦交正常化，许多遗孤回国，其中就有陈奶奶的女儿丽华阿姨。早前丽华阿姨还经常给陈奶奶写信，但是到了2005年，便音信全无。放心不下女儿的陈奶奶，来到日本奈良，在二代遗孤小泽和退休警官一雄的帮助下寻女。

陈奶奶刚到日本里，有一幕，给全片点了题。小泽打算扶陈奶奶回屋休息，陈奶奶担心行李放在楼下，很不放心。小泽说了句：

在日本不会丢东西。

《又见奈良》中的这一幕，和片尾陈奶奶、一雄警官、小泽黑夜里的三人行相呼应。兜兜转转于奈良，却再也找不到自己的女儿。是的，日本很安全，不会丢东西，但是日本，却丢掉了陈奶奶的女儿……

作为一代遗孤的丽华阿姨回到日本后，因为基因鉴定失败，被赶出了收留她的家庭，这是《又见奈良》中的原话。随后的日子里，因为语言习惯和文化差异，丽华阿姨不得不从事最廉价的手工劳动，并且还要受当地人的冷眼。

不善交流，让当地人怀疑她是小偷；生活习惯，让当地人觉得她性情凉薄。

但生长于中国的丽华阿姨，本性永远是善良的。她会写信给母亲报平安，她害怕母亲陈奶奶担心，信中的内容一直都是乐观的，哪怕她过的并不好；她暂住寺庙时，和寺庙里的聋哑人成为朋友，相互帮助。

彼此间没有了语言的障碍，通过手语，反倒更容易走心。

战争的创伤，岁月无法抚平之痛

《又见奈良》的导演鹏飞说，这是取材自真实的故事。

看完电影，我问了自己这样一个问题：

为什么像丽华阿姨这样的同胞不愿意回国？

我想了很久，原因有很多，可能是身份认同，可能是当时国外经济的确更好，也可能是随着时间，想再做选择时，一切都晚了。

《又见奈良》本身也是一部关于“身份认同”的电影，一代遗孤丽华阿姨，二代遗孤小泽，三代遗孤小女孩，在日本，她们都要面对“这里究竟是故乡还是它乡的困惑”。

作为一代遗孤的丽华阿姨，因为语言和文化习惯，被当地人排斥、欺凌。和她同为一代遗孤的人，在电影中，也都过的并不好。

或在工作中被打压，或被迫居住在僻壤。这些一代遗孤，操着一口东北话：

安了锅（卫星电视）的地方，就有中国人。

出于文化的认同，他们更坚信自己是一个中国人，也正是因此，他们和祖辈的故土，格格不入。

同样，二代遗孤的小泽在日本，也是受到欺凌的。在日本，小泽也只能从事着非常廉价的工作，一小时400日元的手工旗、柿子分工员、居酒屋的零工。

这是鹏飞导演展现给我们二代遗孤的情况，即使时间背景是2005年，但这些终究是存在过的。

《又见奈良》中的三代遗孤，从语言和生活习惯上基本地方化，她们象征着一个崭新的开始，也是一场遗忘的开始。

生于日本、长于日本、学于日本的她们，不会再有“身份认同”的苦痛，但这一切温柔，是前两代遗孤用无数日月下的伤悲所换来。

也许，三代遗孤长大后，会忘却前两代遗孤的苦难，但历史不会忘记，《又见奈良》不会忘记。

毕竟，我们知道，造成这一切的刽子手，名为“战争”。

伟大的民族，一定是包容的民族

发动侵略战争的日本，和被侵略的中国，在《又见奈良》中呈现出两种创作导向，这并非鹏飞导演刻意为之，而是他所收集的资料，本就如此。

丽华阿姨基因验证失败，被赶出家门；小泽的父亲，基因验证成功，却被担心分遗产，拒不相认。

但当年丽华阿姨被日本父母抛弃在东北后，是陈奶奶一家对她悉心照顾，卖掉耕牛供她读书，抚育她茁壮成长。小泽的父亲也是喝着陈奶奶的奶水长大，哺育之恩犹在。

受伤害的中国知道，我们的敌人是侵略者，不是这些襁褓之中的孩童，他们也是战争的受害者。

那时我们虽然穷，但会竭尽全力去哺育这群它乡的孩子。我们相信，有教无类，我们坚信，人心向善。

中华民族一直是都是一个包容的民族，一个真正意义上博爱的民族。没有歧视，没有敌意，她会收留一切流浪者，久而久之，它乡便是故乡。

说实话，看完《又见奈良》心中的沉重，又化为了一种自豪之感，对民族的自豪，对国家的自豪：

战争的伤害是持久的，但无论经历什么样的遭遇，中华民族永远是伟大的，中国永远都是包容的。异乡的游子，华夏的儿女，现在中国越来越好了，我们欢迎你回家。

这部关于爱的故事即将在3月19日上映，非常推荐大家到影院看这部电影。

相信《又见奈良》中的幽默与温暖，能够打动所有观众！